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原文 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 白话译文 子贡向孔子请教交友之道。孔子说：“要直言忠告他是非对错，并用善道来引导他，若不听从就止住不再说了，不要自取其辱。” 注释 忠告：直言忠告，让他明白是非对错。对于朋友不要知而不言。饶氏：“忠告者，尽此心之诚。” 善道之：用善道来引导朋友。善，善道。道，同“导”，引导、开导。陈祥道：“忠告属言，善道属行。”按：另，“善导之”亦解作“善其言词以引导之”，亦可。 不可：不认可、不听从。 止：止住、停止，不再说。 毋：不要。蕅益大师：“自辱，则反带累朋友，所以不可。” 先贤注疏 《论语注疏》曰：此章论友也。 包咸曰：忠告，以是非告之。以善道导之，不见从则止。必言之，或见辱。 朱子曰：友所以辅仁，故尽其心以告之，善其说以道之。然以义合者也，故不可则止。若以数而见疏，则自辱矣。（按：此处“善道之”解为“善其说以道之”。） 张栻曰：忠告者，有不善则告之而无隐也；善道者，以善诱掖之也。斯二者，亦足以尽友道矣。苟其不以为可，则止焉。盖友以义合者也，故不可则有止之义。若强聒焉，非徒无益，反以自辱伤友道矣。 《四书辨疑》曰：朋友有过，固当尽心无隐，竭忠以告之，然其告之之际，须当心平气和，善其辞色以为言，不从则止，无得峻数，以取自辱也。 《论语正义》曰：责善，朋友之道也。然不可则宜止，不复言，所以全交，亦所以养其羞恶之心，使之自悟也。 李炳南曰：朋友地位平等，只能说以善道引导朋友，不能说以善道教导朋友，教导便不免自辱。 张伯行曰：不可则止，非必绝之也，不强以必从，徐俟其自悟以为他日忠告之地耳。 刘宗周曰：忠告而善道之，大抵匡救如是，则宜见可矣。不可则止焉而已，何至强颜？不入，徒自取辱乎！不负友，亦不自辱以伤友谊，此所以为朋友之交也。 唐文治曰：忠告善道，仁也；不可则止，知（智）也。仁知流行于交际之间，故《里仁篇》首言“仁知”，亦以“朋友数斯疏”终也。 《四书解义》曰：此一章书是言交友贵始终相成也。盖友以义合，既尽其心，又全其义，交友之道不过如此。庶规诲切磋，相与有成。 附录 《论语稽》曰：君臣朋友皆以义合者也，然事君有“三谏而去”之义，必不食其禄而后可，不与其事也。友，则谏而已矣，不待三不可则止而已矣，无去法。 本章参考书目 《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语大义》《论语学案》《癸巳论语解》《论语正义》《论语讲要》《论语会笺》《论语全解》《论语稽》《四书辨疑》《四书解义》。 | 
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