本文是某微信群上的问答,回答引用了《诗经·卫风·淇奥》的典故,其中知识量不少,因此张帖于此,让更多的人能学习到。 @三味书屋潘永刚: 各位老师晚上好。 请教一下一个关于《论语》学而第一章的问题。 倒数第二句,子夏与孔夫子讨论安贫乐道,富而有礼。 结果子夏来了一句“如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?” 然后孔夫子称赞子夏,可与谈诗。 请问各位老师,此切磋琢磨,与子夏所提出的问题有什么关联吗? 后学一直弄不明白这一段。特向群内各位老师请教。 感谢老师们。
@汉文堂 : 此章言贫之与富皆当乐道自修也。“贫而无谄,富而无骄,何如”者,乏财曰贫,佞说为谄,多财曰富,傲逸为骄。言人贫多佞说,富多傲逸。若能贫无谄佞,富不骄逸,子贡以为善,故问夫子曰:“其德行何如?”“子曰可也”者,此夫子答子贡也。时子贡富,志怠于学,故发此问,意谓不骄而为美德,故孔子抑之,云:“可也。”言未足多。“未若贫而乐,富而好礼者也”者,乐,谓志于善道,不以贫为忧苦。好,谓闲习礼容,不以富而倦略,此则胜于无谄、无骄,故云“未若”,言不如也。“子贡曰:《诗》云‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与”者,子贡知师励已,故引《诗》以成之。此《卫风·淇奥》之篇,美武公之德也。治骨曰切,象曰瑳,玉曰琢,石曰磨,道其学而成也。听其规谏以自修,如玉石之见琢磨。子贡言:贫而乐道,富而好礼,其此能切磋琢磨之谓与?“子曰:赐也,始可与言《诗》已矣”者,子贡知引《诗》以成孔子义,善取类,故呼其名而然之。“告诸往而知来者”者,此言可与言《诗》之意。诸,之也。谓告之往以贫而乐道、富而好礼,则知来者切磋琢磨,所以可与言《诗》也。 这是宋代邢昺做的疏。 这里面注意的有几个方面。 首先,提出问题的是子贡,子贡正是一个富商。他提出这个问题,实际上是指是否自己做到“富而无骄”就可以了。内心是希望得到孔子的赞美和肯定。而孔子却说:未若贫而乐,富而好礼者也。 意思是富而不骄确实是美德,而若再加上礼,就更好了。 子贡立刻就想到了“如切如磋……”的诗句。这句出自《卫风·淇奥》,是赞美卫武公姬和的篇章。 卫武公正是参与了护送周平王东迁的卫国君主,卫国从西周时期就是方伯,可以说卫国在当时是很有影响力的国家,相当于后来的“五霸”。从这方面来看,卫武公也是一个“富人”。而卫武公又是一位十分好礼的人,《诗经·小雅·宾之初筵》篇正是卫武公所作,来讽刺那些饮酒无度,不知礼的贵族。 所以,卫武公的为人,正对应着孔子所说的“富而好礼”品质。 而《淇奥》本就是赞美卫武公的,其内容也正是形容君子应当如玉器一般细细打磨。这本本就与“富而好礼”玉本就珍贵,打磨后是贵上加美,愈加精美相一致。 所以,子贡能立刻想到此句,说明子贡对诗经的理解已经有一定深度了。故孔子曰:“始可与言《诗》已矣。”
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