葛洪《抱朴子·外篇》卷27良规2臣正忠让非赏非威

葛洪《抱朴子·外篇》卷27良规2臣正忠让非赏非威

题文诗：

若有奸佞,翼成骄乱,若夏桀之,干辛推哆,

纣崇恶来,厉之党也,改置忠良,不亦易乎?

除君侧之,众邪恶人,放流凶族,之于四裔,

拥兵持疆,直道守法,严操柯斧,正色拱绳,

明赏必罚,有犯无赦,官贤任能,唯忠是与,

事无专擅,请而后行;君有违谬,据理正谏.

战战竞竞,不忘恭敬,使其社稷,永安于上,

正其己身,无患于下.功成不处,乞骸告退,

高选忠能,进以自代,至精至诚,不亦绰绰,

有余裕乎?何必以夺,至尊玺绂,危所奉主.

夫君也者,天也父也.君而可废,天亦可改,

父亦可易.功盖世者,不可以赏;威震主者,

其身必危.战胜攻取,勋劳无二,此徒且犹,

鸟尽弓弃,兔讫犬烹.况乎废退,其君而欲,

后主爱己,是奚异夫,为人子而,举其所生,

捐之山谷,取他人养,反而曰我,能为伯瑜,

曾叁之孝,但吾之亲,不中奉事,故弃去之.

日享三牲,昏定晨省,而其岂能,见怜信邪?

《原文》若有奸佞翼成骄乱，若桀之干辛推哆，纣之崇恶来，厉之党也，改置忠良，不亦易乎？除君侧之众恶，流凶族于四裔，拥兵持疆，直道守法，严操柯斧，正色拱绳，明赏必罚，有犯无赦，官贤任能，唯忠是与，事无专擅，请而后行；君有违谬，据理正谏。战战竞竞，不忘恭敬，使社稷永安于上，己身无患于下。功成不处，乞骸告退，高选忠能，进以自代，不亦绰有余裕乎？何必夺至尊之玺绂，危所奉之见主哉！

【译文】如果有邪恶巧言的人助成难于收拾的动乱，像夏桀时的干辛和推哆，商纣时的崇侯虎和恶来，是一些凶恶的家伙，改换为忠诚贤良的人，不也很容易吗？除掉国君周围的众多邪恶的人，把凶恶的人放逐到四方边远的地方去；掌握军队守卫疆界，以恰当的办法保守法度，严格地运用法规，严肃地把握准则；有功必赏，有罪必罚，有犯法者决不饶恕；任用贤者能人，只授官给忠者；事情没有自作主张的，都在请示之后才实施；国君有了违道荒谬的行为，就据理直言劝谏。小心谨慎，不忘记谦恭有礼貌，使得江山社稷在上永远安定，自身在下也就没有祸患。功成业就但不自居，自己请求退职，选择杰出的忠诚能干的人，推荐上去代替自己，不是也宽宽绰绰很有回旋余地吗？何必要去夺天子的玺印，危及所奉事的君主呢？

《原文》夫君，天也，父也。君而可废，则天亦可改，父亦可易也。功盖世者不赏，威震主身危。此徒战胜攻取，勋劳无二者，且犹鸟尽而弓弃，兔讫而犬烹。况乎废退其君，而欲后主之爱己，是奚异夫为人子而举其所生捐之山谷，而取他人养之，而云我能为伯瑜曾叁之孝，但吾亲不中奉事，故弃去之。虽日享三牲，昏定晨省，岂能见怜信邪？

【译文】国君，就是天，就是父亲。国君可以黜废，那么天也就可以改，父亲也可以换了。功劳盖世的人不被奖赏，声威使君主惊恐的自身就有危险。这些人就是打了胜仗攻占了地盘，功勋无人可比的人，尚且像鸟打光了弓就被扔掉，兔子没了狗就被煮食了一样。更何况废退他的国君，想让后来的主人宠爱自己，这和作为别人的儿子，却把生他的父母举起扔进山谷，请来别的人奉养他们，而说‘我能做到像韩伯瑜、曾参那样孝顺，但我的双亲不适合侍奉，所以抛弃了他们。’有什么区别呢？这些人即使每日供奉牛、羊、豕三牲，晚上服侍就寝，早上省视问安，怎么能够被人同情信任呢？