《文心雕龙》卷15谐讔诗解2遁辞隐意谲譬指事振危释惫空戏坏德

《文心雕龙》卷15谐讔诗解2遁辞隐意谲譬指事振危释惫空戏坏德

题文诗：

讔者隐也.遁辞隐意,谲譬指事.昔还无社,

求拯楚师,隐喻眢井,而称麦麹;叔仪乞粮,

歌辞珮玉,而呼庚癸;伍举讽刺,荆王大鸟,

齐客讥谏,薛公海鱼;庄姬托辞,之于龙尾,

臧文谬书,之于羊裘.隐语之用,被于纪传.

大者兴治,济身其次,弼违晓惑.盖意生于,

权谲而事,出于机急,与夫谐辞,可相表里.

汉世隐书,十有八篇,歆固编文,录之赋末.

楚庄齐威,性好隐语.至东方朔,尤巧辞述,

谬辞诋戏,无益规补.自魏以来,颇非俳优,

君子嘲隐,化为谜语.回互其辞,使昏迷或,

体目文字,图象品物,纤巧弄思,浅察衒辞,

义欲婉正,辞欲隐显.荀卿蚕赋,已兆其体.

魏文曹植,约而密之.高贵乡公,博举品物,

虽有小巧,用乖远大.古之为隐,理周要务,

岂为童稚,戏谑搏髀,而忭笑哉?然文辞之,

有谐讔也,譬九流之,有小说也,稗官所采,

以广视听.若效不已,髡朔入室,旃孟石交?

古之嘲隐,振危释惫.虽有丝麻,无弃菅蒯.

会义适时,颇益讽诫.空戏滑稽,德音大坏.
《原文》全文

　　讔者，隐也。遁辞以隐意，谲譬以指事也。昔还社求拯于楚师，喻眢井而称麦麹；叔仪乞粮于鲁人，歌珮玉而呼庚癸；伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘。隐语之用，被于纪传。大者兴治济身，其次弼违晓惑。盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里者也。汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之赋末。　　昔楚庄、齐威，性好隐语。至东方曼倩，尤巧辞述。但谬辞诋戏，无益规补。自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。荀卿《蚕赋》，已兆其体。至魏文、陈思，约而密之。高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而忭笑哉！然文辞之有谐讔，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。若效而不已，则髡朔之入室，旃孟之石交乎？　　赞曰∶古之嘲隐，振危释惫。虽有丝麻，无弃菅蒯。　　会义适时，颇益讽诫。空戏滑稽，德音大坏。

《原文》3

　　“讔”者，“隐”也；遁辞以隐意1，谲譬以指事也。昔还社求拯于楚师2，喻“眢井”而称“麦麹”3；叔仪乞粮于鲁人4，歌“佩玉”而呼“庚癸”5；伍举刺荆王以“大鸟”6；齐客讥薛公以“海鱼”7；庄姬托辞于“龙尾”8；臧文谬书于“羊裘”9。隐语之用，被于纪传10；大者兴治济身11，其次弼违晓惑12。盖意生于权谲13，而事出于机急14；与夫谐辞，可相表里者也15。汉世《隐书》16，十有八篇，歆、固编文17，录之歌末18。

昔楚庄、齐威19，性好隐语。至东方曼倩20，尤巧辞述；但谬辞诋戏21，无益规补22。自魏代以来，颇非俳优23；而君子嘲隐，化为谜语。“谜”也者，回互其辞24，使昏迷也。或体目文字25，或图象品物26；纤巧以弄思27，浅察以衒辞28；义欲婉而正，辞欲隐而显29。荀卿《蚕赋》30，已兆其体31。至魏文、陈思32，约而密之；高贵乡公33，博举品物，虽有小巧，用乖远大34。夫观古之为隐，理周要务35；岂为童稚之戏谑，搏髀而抃笑哉36？然文辞之有谐讔，譬九流之有小说37。盖稗官所采38，以广视听39。若效而不已，则髡、袒而入室40，旃、孟之石交乎41！　　〔译文〕
　“讔”的意义就是隐藏，用隐约的言辞来暗藏某种意义，用曲折的譬喻来暗指某件事物。从前萧国还无社向楚国大夫求救，用“废井”和“麦鞠”做隐喻；吴国申叔仪向鲁军借粮，用“佩玉”为歌辞，以“庚癸”为呼号；楚国伍举用三年不飞不鸣的“大鸟”做比喻，来讽刺楚庄王；齐国有人讲海同鱼的关系，来讽谏薛公；楚国的庄姬用无尾的龙，来启发襄王注意后嗣；鲁国臧文仲假托“羊裘”等话，来暗示准备应付齐国的进攻。这些讔语的作用，都记载在史书里面；大的可以振兴政治，并且有助于自身的显达；其次也可纠正某些错误，让迷惑的人明白过来。它们的用意虽然产生于权变狡诡，但常常是出于某种机要迫切的事情。讔语和谐辞，是可以相辅相成，互为表里的。汉代的《隐书》有十八篇，刘歆和班国编目录的时候，把它们附在赋的后面。

　   从前楚庄王和齐威王都喜爱讔语。东方朔在这方面更是擅长；不过他常常用隐语来开玩笑，对于匡正过失毫无补益。从魏代以后，倡优不为人所喜爱，所以士大夫们就把讔语变为谜语。所谓“谜”，就是用改头换面的辞句来迷糊对方。有的是离文拆字，有的是刻划事物的形状；常常是用小聪明来卖弄才思，凭肤浅的见解来夸耀文辞。其实在内容方面应婉转而正确，在文辞方面应该含蓄而恰切。从前荀卿的《赋篇》已开了端，到曹丕、曹植弟兄俩，便写得更为精练而周密；曹髦广泛地描绘事物，虽然有点小巧，可是并没有大的用处。试看古代的讔语，其中的道理都与重要事务有关，哪能像儿童的游戏，只是拍腿称快呢？文章中的谐辞讔语，就像各种学派中的小说一派。这种作品由低级官吏收集起来，可以使人扩大眼界，多知道些事理；如果不断学习这些，就可成为淳于髡等人的高徒、优旃等人的知友了。

　　〔注释〕

　　1　遁：隐避的意思。

　　2　还（xuán旋）社：即还无社，春秋时萧国大夫。《左传·宣公十二年》载，楚人伐萧，还无社认识楚国大夫申叔展，请叔展援救。拯（zhēng整）：救助。

　　3　眢（yuān冤）井：枯井。麦麹（qū区）：制酒的东西，可以避湿。申叔展问还无社有没有麦麹，意思是叫他躲在泥水中；还无社回答说：打算躲在废井里。

　　4　叔仪：即申叔仪，春秋时吴国大夫。《左传·哀公十三年》载，申叔仪曾向鲁国大夫公孙有山借粮。

　　5　佩玉：指申叔仪为借粮而唱的歌，第一句是“佩玉繠兮”。繠（ruì锐上）：佩玉下垂的样子。申叔仪所唱歌辞，大意是说自己缺衣少食。庚：代表粮食。癸（guǐ轨）：代表水。

　　6　伍举：春秋时楚国大夫。荆王：指楚庄王。大鸟：《史记·楚世家》载，楚庄王即位后，三年不问国政，只管享乐。伍举问他：“有一种鸟，三年不飞不鸣，那是什么？”庄王听懂了，就回答说：“这种鸟将要一飞冲天，一鸣惊人。”

　　7　薛公：战国时齐国田婴，号靖郭君。《战国策·齐策》中说：齐封靖郭君于薛（今山东滕县东南），他就只想保住薛，而把齐国忘了。有人告诉田婴，说他和齐国的关系，就像大鱼依靠海水一样，必须先有齐国然后才能保住他的封地。

　　8　庄姬（jī机）：指战国时楚国的庄侄，《列女传》中说，庄侄担心楚襄王没有太子，就拿大鱼失水、龙无尾做比喻。来引起楚襄王的注意。

　　9　臧文：臧孙，名辰，谥号叫文仲，春秋时鲁国大夫。《列女传》中说，臧文仲出使齐国，被拘。他知道齐将伐鲁，就暗用语通知鲁国人，其中以“食（sì饲）猎犬，组羊裘”暗示备战。

　　10　被：加。纪传：指上面讲到的《左传》、《战国策》、《史记》、《列女传》等书。

　　11　济身：有益于自己，这里也包括个人政治抱负的施展。

　　12　弼（bì必）：改正，违：过失。晓：启发、教导。惑：迷乱。

　　13　权：变通。

　　14　机：机密。

　　15　表里：事物的两个方面，这里比喻二者关系的密切。

　　16　《隐书》：《汉书·艺文志》中所列杂赋类，有《隐书》十八篇。

　　17　歆（xīn新）：指《七略》的编著者之一刘歆。固：《汉书》的编著者班固。《汉书·艺文志》就是以《七略》为依据的。

　　18　歌：当作“赋”，《汉书·艺文志》把《隐书》列在《杂赋》后边。

　　19　楚庄：楚庄王。齐威：齐威王。

　　20　曼倩（qiàn欠）：东方朔的字。

　　21　谬辞：迷糊人的文辞。

　　22　规：劝正。

　　23　非：不赞成。

　　24　回互：转变，替换。

　　25　体目文字：对文字的离拆，即《明诗》篇所讲“离合诗”之类作品。

　　26　图象：形容，描绘。

　　27　纤：细小。

　　28　衒（xuàn渲）：夸耀。

　　29　隐而显：“隐”与“显”好像意义相反，其实是相反而相成的，好的谜语既不能使人一望便知，也不能叫人永远猜不着。

　　30　荀卿：名况，战国时赵国人。“荀卿”是对他的尊称。《蚕赋》：指《荀子·赋篇》中的一部分。《赋篇》有《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五个部分；刘勰虽只举其一，其他四部分的写法也是差不多的。

　　31　兆：先见的迹象。

　　32　魏文：曹丕。陈思：曹植。他们兄弟所作谜语均不传。

　　33　高贵乡公：即曹髦（máo毛），曹丕之孙，他的谜语亦不传。

　　34　乖：不合。

　　35　周：合。

　　36　搏：拍打。髀（bì必）：大腿。

　　37　九流：《汉书·艺文志》把先秦学说分为十派，其中九派都被重视，称为“九流”。第十派是“小说”，不在“九流”之内。小说：琐细之言。《汉书·艺文志》说，“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语、道听涂说者之所造也。”

　　38　稗（bài败）官：小官。

　　39　广：扩大。

　　40　髡：淳于髡。袒（tǎn坦）：此字有误，当是本篇论及谐隐作者之一。有人疑为“朔”字，指东方朔。但从全篇所论来看，刘勰对东方朔没有好评，与此处文意不符。这里上下两句讲到的淳于髡等四人，可能就是第二段开始提出的淳于髡、宋玉、优旃、优孟四人。

　　41　旃：指优旃。孟：指优孟。石交：金石之交，即知心朋友。


《原文》4
　　
　　赞曰：古之嘲隐，振危释惫1。虽有丝麻，无弃菅蒯2。会义适时3，颇益讽诫；空戏滑稽，德音大坏4。
　　〔译文〕

　　总之，古代的谐辞讔语，可以挽救危机，解除困难。即使有了丝和麻，也不应抛弃野草。谐讔合于大义而又用在恰当的时机，那是很有讽谏作用的。如果仅仅是游戏滑稽，那就是很不好的谐讔了。

　　〔注释〕

　　1　振：救。释：除去。惫（bèi被）：困乏。

　　2　菅（jiān尖）蒯（kuǎi快上）：两种草，菅可以做刷帚，蒯可以做席子或绳子；与丝麻可做衣服相比，菅蒯就显得不重要了。这里用以比喻谐讔，虽不很重要，但仍有用处。

　　3　会：合。

　　4　德音：和第二段所说“德音”意同，指谐讔。