《庄子》外篇卷12达生诗解7非巧非拙忘形合天忘适之适无所不适

《庄子》外篇卷12达生诗解7非巧非拙忘形合天忘适之适无所不适

题文诗：

梓庆削木,为鐻鐻成,见者惊犹,鬼斧神工.

鲁侯见而,问焉曰子,何术为焉?曰臣工人,

何术之有?然有一焉.臣将为鐻,虽未尝敢,

以耗气必,斋以静心.斋戒三日,而不敢怀,

庆赏爵禄;斋戒五日,亦不敢怀,非誉巧拙;

斋戒七日,辄然忘有,四枝形体.当是时也,

心无公朝,其巧专而,外滑乱消;后入山林.

观木天性,形躯至矣,后成现鐻,然后加手,

不然则已.以天合天,器之所以,疑神也者.

其由是欤.东野稷以.御见庄公,进退中绳,

左右旋转,而能中规.庄公以为,造父弗过,

使钩百返.颜阖遇之,入见曰稷,之马将败.

公密不应.少焉果败.而返公曰:子何知之?

曰马力竭,而犹求焉.故而曰败.工捶旋而,

功盖规矩,指与物化,不以心稽,故其灵台,

一而不桎.人能忘足,履之适也;人能忘腰,

带之适也;知忘是非,心之适也;心不内变,

不外从物,事会之适.始乎适而,未尝不适,

忘适之适.至适无我.无我无物.物我两忘,

无所不适,非雕非琢,顺物自然,自然天成.

《原文》　　梓庆削木为鐻(23)，鐻成，见者惊犹鬼神(24)。鲁侯见而问焉，曰：“子 何术以为焉(25)？””对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也(26)，必齐以静心(27)。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄(28)；齐五日，不敢怀非誉巧拙(29)；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也(30)。当是时也， 无公朝(31)，其巧专而外骨消(32)；然后入山林，观天性，形躯至矣(33)，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天(34)，器之所以疑神者(35)，其是与！”【译文】

　梓庆刻削木料作成鐻，鐻作成后，见到的人都惊叹为鬼斧神工。鲁侯见了之后对梓庆说：“你用什么技艺方法做出来的呀？”回答说：“臣是一名工匠，哪有什么技艺！虽然如此，有一点可以讲一讲。臣将要作鐻时，不敢有一点分散精神，一定要斋戒使心志安静专一。斋戒三日，不敢有思得奖赏官爵奉禄的念头；斋戒五日，不敢想及别人是非难作品笨拙或是赞誉作品精巧；斋戒七日，则木然不动忘记我有四肢和形体的存在。在这个时候，心中不存在朝见君主的想法，专心致志于制作技巧而外界的扰乱全部排除。然后进入山林中，观察木料的自然性能，选取那些自然形态完全合乎标准的，然后一个现成的鐻如同就在眼前了，然后才动手去做，没有这些条件就不去做。 这是以己之天性与木之天性相合，器物之所以如同鬼神所造，大概就是这个原因吧！”

【注释】
(23)梓庆：人名。梓。梓匠，指木工，此人以职为姓，称梓庆。鐻（ju）：悬挂钟鼓之木架，形似虎、上面雕刻有精美生动的图案。

(24)惊为鬼神：制作雕饰极尽精妙，不类人工所为，见者惊叹不已，以为鬼斧神工。

(25)术：技艺、方法。

(26)耗气：气指精神心神，耗气就是精神分散，心神不能凝注专一。

(27)齐：同斋，斋戒。静心：使心志安静专一。
(28)怀：思。庆赏：奖赏。

(29)非誉：非为非难指责，誉为赞誉。巧拙：精巧与笨拙。

(30)辄然：不动的样子。枝：同肢。

(31)无公朝：心中不存朝见君主之念。

(32)外骨消：外界之扰乱完全排除。骨，同滑，乱之意。
(33)观天性：观察木料之自然性能。形躯至矣：木料之自然形态完全符合标准。

(34)以天合天：以己之自然天性与木之自然天性相合。

(35)疑神：比如鬼神所造。疑，同拟。

《原文》

    东野稷以御见庄公(1)，进退中绳，左右旋中规(2)。庄公以为文弗过也(3)， 使之钩百而反(4)。颜阖遇之(5)，入见曰：“稷之马将败(6)。”公密而不应(7)。 少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉(8)， 故曰败。”   工捶旋而盖规矩(9)，指与物化而不以心稽(10)，故其灵台一而不桎(11)。忘足，履之适也；忘要，带之适也(12)；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也(13)。始乎适而未尝不适者(14)，忘适之适也。
【译文】
    东野稷以御车之术去见鲁庄公，驾车前进后退象绳子一般能在一条线上，左右转弯象圆规一样圆，庄公以为造父的驾车技艺也不能超过他。命他驾车兜一百个圈子而返回。颜阖遇见此事，入见庄公说：“东野稷的马就要仆倒了。” 庄公默不作声。一会儿，果然因马仆倒而回。庄公说：“您何以知道马要仆倒呢？”回答说：“他的马气力已经用尽了，还驱赶不停，所以说要仆倒。”

工捶旋物而测胜过规矩，他的手揩随物而变化，不须存留于心，再作有意度量，所以他的心志专一而没有滞碍。忘掉脚的大小，什么鞋子都合适；忘记腰的粗细，什么带子都合适；忘记了是非，心无所不适；持守自性，不随物迁变，与外物交接无不适应。本来自性与外物是相适应的，而要达到无所不适应，就忘记为了适应而适应。

【注释】
(1)东野稷：人名，姓东野名稷。御，驾驭车马。庄公：鲁庄公，为春秋前期鲁国君主。
(2)中：合于。绳为直线，规为弧线。言东野稷驾车前进后退，左右转弯，都能台于标准。
(3)文：《太平御览》746 引作“造父”。清人吴汝纶认为文当为父之误，前脱造字。其说颇近理。传说造父为周穆王御车，日驰千里，为古代最出名的善御者。
(4)钩百：驾驭车马兜一百个圈千。
(5)颜阖，鲁之贤人。遇之：遇见东野稷驾车表演。
(6)败：仆倒。
(7)密：默。
(8)求：驱赶不停。
(9)倕：传说为尧时之能工巧匠，盖：胜过。这句说，倕以手旋物即能测定其方圆，胜过圆规与 矩尺。
(10)稽：存留。言手指随物测定，不须存留于心，再去有言度量。
(11)灵台：心。桎：通窒，滞塞之意。
(12)要，同腰。忘记腰的粗细，带子就都合适。
(13)不内变：持守自性，虚静淡漠。不外从：不随外物迁变。事会：与外界了物交接。
(14)始乎适：庄子认为，本来自性与外物是相适应的，如心存适应观念，还是把己与物分开， 还不是真正的相适应，只有忘记适应，消除物我界线，才是真正无所不适。