《庄子》杂篇卷7诗解盗跖2巢氏神农无相害心至德争利汤武以乱

《庄子》杂篇卷7诗解盗跖2巢氏神农无相害心至德争利汤武以乱

题文诗：

复通曰丘,得幸于惠,愿履幕下.谒者复通,

跖曰使来!孔子趋进,避席反走,再拜盗跖.

盗跖大怒,两展其足,案剑瞑目,声如乳虎,

曰丘来前!若所言顺,吾意则生,逆心则死!

曰丘闻之:天下三德:生而长大,美好无双,

少长贵贱,见皆悦之,此上德也;智维天地,

能辩诸物,此中德也;勇悍果敢,聚众率兵,

此下德也;凡人有此,一德足以,南面称孤.

将军兼三,身长八尺,面目有光,唇如激丹,

齿如齐贝,音中黄钟,名曰盗跖,窃为将军,

耻不取焉.将军有意,听臣臣请,南使吴越,

北使齐鲁,东使宋卫,西使晋楚,使为将军,

造数百里,大城立邑,数十万户,尊将军也,

为诸侯与,天下更始,罢兵休卒,收养昆弟,

共祭先祖.此乃圣人,才士之行,天下之愿.

盗跖怒曰:可规以利,可谏以言,其皆愚陋,

恒民之谓.长大美好,人见而悦,此吾父母,

之遗德也.虽不吾誉,吾独自知;且吾闻好,

面誉人者,好背毁之.今告我以,大城众民,

是欲规我,以利禄而,恒民畜我,安可久长!

城之大者,莫大天下.尧舜也有,天下子孙,

无置锥地;汤武也者,立为天子,后世绝灭;

以利大故;且吾闻之:古者禽兽,多而人少,

于是民皆,巢居避之,昼拾橡栗,暮栖木上,

故命之曰,有巢氏民.古之民者,不知衣服,

夏多积薪,冬则炀之,故命之曰,知生之民.

神农之世,卧则居居,起则于于,民知其母,

不知父与,糜鹿共处,耕而食之,织而衣之,

无相害心,至德之隆.然而黄帝,不能致德,

与蚩尤战,于涿鹿野,流血百里.尧与舜作,

设立群臣,汤放其主,武王杀纣,自是之后,

以强陵弱,以众暴寡.汤武以来,皆乱之徒.

《原文》2

孔子复通曰：“丘得幸于季， 愿望履幕下。”谒者复通，盗跖曰：“使来前！”孔子趋而进(20)，避席反走 (21)，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞑目(22)，声如乳虎，曰：“丘， 来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死！”

孔子曰：“丘闻之：‘凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之(23)，此上德也；知维天 地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。’凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹(24)，齿如齐贝(25)，音中黄钟(26)，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。 将军有意听臣，臣请南使吴、越，北使齐、鲁，东使宋、卫，西使晋、楚， 使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始(27)， 罢兵休卒，收养昆弟(28)，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”    盗跖大怒曰：“丘，来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳(29)。 今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之：‘好面誉人者，亦好背而毁之。’今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也(30)，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、 舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？且吾闻之：‘古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之(31)， 故命之曰知生之民。神农之世，卧则居居(32)，起则于于(33)，民知其母，不知其父，与糜鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野(34)，流血百里。尧、舜作，立群臣， 汤放其主，武王杀纣，自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。’

【译文】2
     孔子再一次通报说：“我幸运地得到柳下季的介绍，希望到帐幕下拜见。”传令宫又通报。盗跖说：“让他到前面来！”孔子快步而进， 避开席位退步快跑，再拜盗跖。盗跖大怒，叉开两脚，握剑瞪眼，声如母虎， 说：“孔丘，你往前来！你要说的，顺着我的意思就活，违逆我的心思就死！”

孔子说：“我听说，凡天下的人有三种美德：生就而身躯魁梧，容貌美好无双，不分老幼贵贱，见到都喜欢他，这是上德。智慧能包容天地，才能足以辨别各种事物，这是中德。勇猛、强悍、果敢，聚众率兵，这是下德。凡是人具有这一种德的，就足以南面称帝了。现在，将军兼有这三种德行，身高八尺二寸，面目有光泽，嘴唇犹如鲜红的丹砂，牙齿象排列的贝珠，声音宏亮，而名字叫盗腑。我孔丘私下替将军感到羞耻不可取。将军有意听我的意见，我请求向南出使吴国和越国，向北出使齐国和鲁国，向东出使宋国和卫国，向西出使晋国和楚国。给将军建造周围数百里的大城，设立数十万户的采邑，尊奉将军为诸侯，和天下的诸侯共同除旧布新。停战休兵，收养众弟兄，共祭祖先。这是圣人才士的行为，也是天下人的愿望。”
    盗跖大怒说： “孔丘，你往前来！凡是可以用利禄来规劝的，可以用语言来谏正的，都可以把他们叫做愚陋的平民。现在，身体高大，面目美好，人人见到都喜欢， 这是我父母所遗留的德性。孔丘你虽然不赞美我，难道我自己不知道吗？况且，我听说：‘好当面赞美人的人，也是好背后毁谤人的人。’现在孔丘你告诉我有大城民众，是想要用利禄规劝我，把我当顺民收买，怎么可以长久呢！城再大，也没有比天下更大的了。尧、舜虽然有天下，但子孙没有立锥的地方；商汤和周武王立为天子，而后代灭绝；不正是他们贪大利的缘故吗？ 况且，我还听说：‘古代禽兽多而人少，于是人民都住在树巢中以躲避禽兽， 白天捡橡栗充饥，夜晚栖于树上，所以命名叫他们是有巢氏的民众。古代人不知穿衣服，夏天积蓄薪材，冬天就用来烧火取暖，所以命名叫他们是只知生存的民众。神农时代，躺下时安静，起来时舒缓，人只知自己的母亲，不知道自己的父亲，和野兽共同相处，耕地吃饭，织布穿衣，没有相害的心， 这是道德的极盛时代。然而黄帝不能达到这种德，与量尤交战于啄鹿的郊野， 流血百里。尧、舜做天子，设群臣，商汤流放他的君主，周武王杀殷纣。自此以后，以强大欺陵弱小，以势众侵暴寡少。商汤、周武王以来，都是害人之徒。’

【注释】
(20)趋：速行，急走。
(21)避席，离开席位，指站起来。反走：退着走，表恭敬。
(22)瞋（chēn）目：瞪大眼睛，怒目而视。
(23)说：通悦。
(24)激：鲜明，激丹：鲜红的丹砂。
(25)齐贝：排列的贝珠。
(26)中（zhòng）：合，符合，黄钟：十二律中的首律，引申为宏亮。
(27)更始。除旧布新，变更，变化一新。
(28)昆弟：指兄和弟，包括近、远房的弟兄。
(29)恒民：一本作顺民，常人。
(30)畜，养，对待。
(31)炀（yàng）：焚烧，烧火。
(32)居居：安静的样子。
(33)于于：行动舒缓自得的样子。
(34)蚩尤：人名，古代部落首长，涿鹿：地名。在今河北省涿县境内。