《列子》卷8说符诗解2察所以然不察存亡圣恃道化不恃智巧

《列子》卷8说符诗解2察所以然不察存亡圣恃道化不恃智巧

题文诗：
列子学射,中矣请教,于关尹子,关尹子曰:

子知子之,所以中乎?对曰弗知.曰未可也.

退而习之.三年又以,报关尹子,尹子又曰:

子知子之,所以中乎?曰知之矣.关尹子曰:

其则可矣,守而勿失;非独射也,为国与身,

亦皆如之;圣人不察,存亡而察,其所以然.

列子有曰:色盛者骄,力盛者奋,未可语道;

故不班白,语道则失,况行之乎?故自奋则,

人莫之告;人莫之告,孤而无辅;贤者任人,

故年老而,不衰智尽,而不乱故,治国之难,

在于知贤,不在自贤.宋人有为,其君以玉,

为楮叶者,三年而成.丰杀茎柯,毫芒繁泽,

乱之楮叶,中而不别.此人遂以,巧食宋国.

列子闻曰:使天地之,生物三年,而成一叶,

物之有叶,其则寡矣.故圣人也,恃道化而,

不恃智巧,子列子穷,貌有饥色,客有言之,

郑子阳曰:列御寇盖,有道之士,居君国穷,

君无乃为,不好士乎?郑子阳即,令官遗粟.

子列子也,出见使者,再拜而辞,使者乃去.

子列子入,其妻望之,拊心曰闻,为有道者,

之妻子也,皆得佚乐;今有饥色,君而遗食,

先生不受,岂不命哉?列子笑曰:君非知我,

以人之言,而遗我粟;至其罪我,且以人言,

所以不受.其卒而后,民果作难,而杀子阳.
《原文》

列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习 之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”
【译文】

列子学习射箭能射中目标了，便向关尹子请教。关尹子问：“你知道你为什么能射中吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续练习 。三年以后，又把练习 情况报告了关尹子。关尹子问：“你知道你为什么能射中吗？”列子说：“知道了。”关尹子说：“可以了，记住，不要忘掉它。不仅射箭如此，治理国家与修养身心也都是这样。所以圣人不考察存亡现象而考察为什么存亡的原因。”

《原文》

列子曰：“色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。故不班白语道①，失，而况行之乎？故自奋则人莫之告②。人莫之告，则孤而无辅矣。贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难在于知贤而不在自贤。”
【注释】

①班白——同“斑白”，头发花白。
②故自奋则人莫之告——陶鸿庆：“‘自奋’上夺‘自骄’，二字。‘自骄自奋’承上‘色盛者骄，力盛者奋’而言，张注云：‘骄奋者虽告而不受’，是其所见本不误。”

【译文】

列子说：“气色强盛的人骄傲，力量强盛的人奋勇，不可以和他谈论道的真谛。所以头发没有花白就谈论道，必然出毛病，又何况行道呢？所以自己奋勇，便没有人再教他。没有人教他，那就孤独没有帮助了。贤明的人任用别人，因而年纪老了也不衰弱，智力尽了也不昏乱。所以治理国家的困难在于认识贤人而不在于自己贤能。”

《原文》

宋人有为其君以玉为楮叶者①，三年而成。锋杀茎柯②，毫芒繁泽③，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：“使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。”
【注释】

①楮——音 chú（楚），木名。
②锋杀——杨伯峻：“‘锋’，《韩非子》作‘丰’。王先慎云：‘作丰是。丰杀谓肥瘦也。’”一说指叶之尖端。柯——树枝。
③繁泽——泽，指光泽。《淮南子·泰族训》作“颜泽”，谓颜色光泽。
【译文】
      宋国有个人给他的国君用玉做成楮树叶子，三年做成了。叶子的肥瘦、叶茎和树枝、毫毛与小刺、颜色与光泽，乱放在真的楮树叶子中便分辨不出来。这个人于是凭着他的技巧在宋国生活。列子听说这事，说：“假使天地间生长的万物，三年才长成一片叶子，那树木有枝叶的就太少了。所以圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧。”

《原文》

子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰①：“列御寇盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞，使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰②：“妾闻为有道者之妻子皆得佚乐。今有饥色，君过而遗先生食③，先生不受，岂不命也哉？”子列子笑谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟：至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒④，民果作难而杀子阳。【注释】

①郑子阳——杨伯峻：“《吕览·观世篇》高注云：子阳，郑相也。一曰郑君。”
②望之——王重民：“‘之’字衍文。《汉书·汲黯传》：‘黯褊心不能无稍望。’师古曰：‘望，怨也。’其妻怨望，故拊心。《吕览·观世篇》、《新序·节士篇》并无‘之’字可证。《庄子·让王篇》有‘之’字肯，疑亦后人据《列子》误增也。”
③过——《集释》：“‘过’，各本作‘遇’。与《释文》本合，今从《道藏》白文本、林希逸本，江 适本，其义较长。”
④卒——终。
【译文】
    列子穷困，容貌有饥饿之色。有人对郑国宰相子阳说：“列御寇是个有道德学问的人，住在您的国家里而受到穷困，您难道不喜欢有道之士吗？”郑子阳立即命令官吏给列子送去粮食。列子出来接见使者，两次拜谢并拒绝接受，使者只好走了。列子进屋后，他的妻子拍着胸脯埋怨说：“我听说做有道德学问的人的妻子都能得到安佚快乐。现在我们挨饿，君王派人来给你送粮食，你却不接受，难道不是我们的命吗？”列子笑着对她说：“君王不是自己知道我的，而是根据别人的话才送给我粮食的；等到他要加罪于我时，又会根据别人的话去办，这就是我所以不接受的原因。”后来，百姓们果然作乱杀掉了子阳。