刘向《说苑》卷7政理诗解10贤者福宗非距非许阳桥与鲂与贤共治

刘向《说苑》卷7政理诗解10贤者福宗非距非许阳桥与鲂与贤共治

题文诗：

孔子有谓,宓子贱曰:子治单父,众悦语丘,

所以为之.曰父其父,子其子而,又恤诸孤,

而哀丧纪.孔子乃曰:善小节也,小民附矣,

犹未足也.曰所父事,其有三人,兄事五人,

友者十一.孔子谓曰:父事三人,可以教孝;

兄事五人,可以教悌;友十一人,可以教学.

此中节也,中民附矣,犹未足也.曰此地民,

贤于吾者,其有五人,不齐事之,皆教不齐,

为治之术.孔子叹曰:欲其大者,乃于此矣.

昔者尧舜,清微身以,听观天下,务来贤人,

夫举贤者,百福之宗,神明之主,不齐之所,

治者小也;所治者大,与尧舜继.宓子贱昔,

为单父宰,辞于夫子,夫子谓曰:毋迎而距,

毋望而许;许则失守,距则闭塞;譬之犹如,

高山深渊,仰不可极,度不可测,神明之德,

正静其极.子贱曰善,敢不承命!宓子贱将,

为单父宰,过阳昼曰:有以送乎?曰吾少贱,

不知治民,之术而有,钓道二焉,请以送子;

扱纶错饵,迎而吸者,阳桥鱼也,鱼薄不美;

若存若亡,若食又若,不食者鲂,其为鱼也,

博而厚味.子贱曰善.于是未至,单父冠盖,

迎接于道,子贱曰车,驱之驱之;阳昼所谓,

阳桥至矣,乃请耆老,尊贤者与,共治单父.《原文》　　孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善小节也小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也，所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人，”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣。昔者尧、舜清微其身，以听观天下，务来贤人，夫举贤者，百福之宗也，而神明之主也，不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣。”

【译文】

孔子有个学生叫宓子贱，他治理单父这个地方，治理得很好。有一天，孔子就问他：“你把单父这个地方治理得很好，老百姓都很满意，说说你的经验吧。”宓子贱（宓子贱名不齐）说：“我尊敬老人，养育孩子，抚恤孤寡无助的人，办理丧事都很悲哀（这几条都不出’泛爱众’的范围）。”孔子说：“这些都是小节啊，只能让下层的老百姓亲附。”宓子贱又说：“我依照对待父样的礼节对待的有三个人，依照对待兄长的礼节对待的有五个人，跟我志同道合的朋友有十一人。”孔子说“父事者三人，可以教民众学习孝道（入则孝）；兄事五人，可以教百姓悌道（出则悌）；志同道合的朋友十一人，可以相互切蹉学问。做到这些，可以让中层的士人亲附，但是还不够。”

宓子贱又说：“在单父这个地方，贤能超过我的有五个人，我与他们亲近，他们教给了我不少治理方法（亲仁）。”孔子说：“这才是关键。想成就大事业，方法就在这中间。当初尧、舜治理天下，也是靠收拢天下的贤才。所以，举贤一事，是百福之宗，神明之主。你现在用这个方法只是治理单父这个小地方。如果把下整个天下都交给你，你基本上就是尧、舜的继承者了。”

　【注释】出自《孔子家语》卷14辨政:

孔子谓宓子贱曰：“子治单父，众悦。子何施而得之也？子语丘所以为之者。”对曰：“不齐之治也，父恤其子，其子恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以举善矣。中节也，中人附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度焉，皆教不齐之道。”孔子叹曰：“其大者乃于此乎有矣！昔尧舜听天下，务求贤以自辅。夫贤者，百福之宗也，神明之主也。惜乎！不齐之所以治者小也。”

宓子贱：fú z jiàn，（前521年或502年—前445年），名不齐，字子贱，春秋末年鲁国人（一说宋国人），孔子的得意门生，孔门七十二贤之一。曾任单父（shàn fù，今山东省菏泽市单县）宰。有“鸣琴治单父”美誉。
丧纪：丧事。
禀度：bng dù ，犹“受教”。
听：治理、管理或者执行政事。
所以：原作“以所”，据四库、同文本改。

  《原文》

　　宓子贱为单父宰，辞于夫子，夫子曰：“毋迎而距也，毋望而许也；许之则失守，距之则闭塞。譬如高山深渊，仰之不可极，度之不可测也。”子贱曰：“善，敢不承命乎！”　【注释】“毋迎而距也，毋望而许也；许之则失守，距之则闭塞。譬如高山深渊，仰之不可极，度之不可测也。”

　出自《管子55章九守》主听：
听之术，曰：勿望而距，勿望而许。许之则失守，距之则闭塞。高山，仰之不可极也；深渊，度之不可测也。神明之德，正静其极也。

译文：主听：听取情况的方法是：不要一下子就拒绝，也不要一下子就肯定。肯定则可能失误，拒绝则可能闭塞。要象高山一样，仰视看不到顶；象深渊一样，计量摸不到底。象神明的德性一样，端正、冷静到极点。

《原文》

宓子贱为单父宰，过于阳昼曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫扱纶错饵，迎而吸之者也，阳桥也，其为鱼薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。”宓子贱曰：“善。”于是未至单父，冠盖迎之者交接于道，子贱曰：“车驱之，车驱之。”夫阳昼之所谓阳桥者至矣，于是至单父请其耆老尊贤者而与之共治单父。

【译文】
  宓子贱到单父担任宰（私邑的最高行政长官），（临行前）去拜访阳昼。问：“你有什么话要送给我的吗？”阳昼说：“我年轻无知，不懂得治理老百姓的方法。我有两条钓鱼的经验，请允许我将它送给你吧。”子贱问：“是什么样的钓鱼经验呢？”阳昼说：“将鱼饵挂在钩上将线投入水中，迎面而来一下就咬住鱼钩的鱼，叫阳桥鱼。但是这种鱼做为鱼，肉瘦味道也不好；若隐若现，好象咬钩又不咬钩的鱼，叫鲂，但是做为鱼，它肉肥而且味道醇厚。”宓子贱说：“说得太好了。”宓子贱还没有到达单父，那些坐着车马来迎接他的人就已经成群地等在路上了。宓子贱说：“快赶车！快赶车！那阳昼说的阳桥鱼来了。”到了单父以后，宓子贱请来单父地方的德高望重的人，贤能的人，和他们一起治理单父。