刘向《说苑》卷14至公诗解5进退有礼顺命自然退修春秋褒善贬恶下学上达

刘向《说苑》卷14至公诗解5进退有礼顺命自然退修春秋褒善贬恶下学上达

题文诗：

万章曰或,谓孔子于,卫住雍睢,于齐主也,

侍人脊环,其有诸乎?孟子曰否!好事者为.

侍于卫主,颜雠由也,弥子之妻,与子路妻,

兄弟姊妹.弥子谓曰:孔子主我,卫卿可得.

子路以告.丘曰有命.真情孔子,进之以礼,

退之以义,得之不得,乃曰有命,而住雍睢,

侍人脊环,是无命也.孔子也不,悦于鲁卫,

将适宋而,遭桓司马,将要杀之,微服过宋,

丘尝厄住,司城贞子,臣陈侯周.吾闻之观,

近臣以其,所为之主,观远臣以,其所主如,

丘住雍睢,侍人脊环,何为孔子?贤者自知.

夫子行说,七十诸侯,居无定处,而意欲使,

天下之民,各得其所,而道不行.退修春秋,

采毫毛善,贬纤介恶,人事遍浃,王道周备,

精和圣制,上通于天,而麒麟至,此天之知,

夫子于是,喟然叹曰:天至明为,不可蔽乎?

日何而食?地以至安,为不可危?地何而动?

天地尚有,动蔽是故,贤圣说于,世而不得,

行其道故,灾异并作.夫子有曰:不怨天也,

亦不尤人,下学上达,知我者天!孔圣真情,

无怨无悔,情通天地,通古达今,以古鉴今.

《原文》
　　万章问曰：“孔子于卫主雍睢，于齐主寺人脊环，有诸？”孟子曰：“否！不然。好事者为之也。于卫主颜雠由，弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子进之以礼，退之以义，得之不得曰有命，而主雍睢与寺人脊环，是无命也。孔子不说于鲁卫，将适宋，遭桓司马，将要而杀之，微服过宋，是孔子尝厄，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻之，观近臣以其所为之主，观远臣以其所主，如孔子主雍睢与寺人脊环，何以为孔子乎？”【注释】出自《孟子》卷9万章章句上：

原文：万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽1，于齐主侍人2瘠环，有诸乎3？”孟子曰：“否，不然也；好事者为之也。于卫主颜雠由。弥子4之妻与子路之妻，兄弟5也。弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子进以礼，退以义，得之、不得曰‘有命’6。而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马将要7而杀之，微服而过宋。是时孔子当厄，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻观近臣8，以其所为主；观远臣9，以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”【译文】

万章问道：“有人说，孔子在卫国住在〔卫灵公所宠幸的宦官〕痈疽家里，在齐国，也住在宦官瘠环家里。真有这回事吗？”
孟子说：“不，不是这样的；这是好事之徒编造的。孔子在卫国，住在颜雠由家中（卫国贤大夫）。弥子瑕的妻子和子路的妻子是姊妹。弥子瑕对子路说：‘孔子住在我家里，可以得到卫国卿相的位置。’子路把这话告诉了孔子。孔子说：‘命中注定。’孔子依礼法而进，依道义而退，所以他得到或得不到官位都是命中注定。如果他住在痈疽和宦官瘠环家里，这便是无视礼义和命运了。孔子不得志于鲁国和卫国，又碰上了宋国的司马桓魋预备拦截并杀死他，只得化装悄悄地路过宋国。这时候，孔子正处于困境，便住在司城贞子家中，做了陈侯周的臣子。我听说过，观察身边的臣子，看他所招待的客人；观察外来的臣子，看他所寄居的主人。如果孔子真的以痈疽和宦官瘠环为主人，那还是‘孔子’吗？”

【注释】

（1）主痈疽：以痈疽为主人，住在痈疽家。（2）侍人：一作“寺人”，阉人。

（3）有诸乎：逢彬按，此句应为“有诸”，“乎”乃衍文，后人所加。因为：a.“有诸”常见于《论语》《孟子》二书。《论》《孟》中“有诸”凡十三见（《论语》三见，《孟子》十见），而“有诸乎”仅一见。b.其中“诸”是“之乎”的合音字，再加上“乎”则成赘疣。c.《论语》《孟子》中未见“有之乎”，因为“有诸”实际上就是“有之乎”；“有之乎”见于《论》《孟》之外的其他典籍，如《管子·形势解》：“唯夜行者独有之乎？”详见杨逢彬《孟子新注新译》。

（4）弥子：卫灵公宠臣弥子瑕。

（5）兄弟：先秦汉语，正如“子”包括儿子、女儿一样，兄弟也包括兄弟、姊妹。所以，如需区别，称呼姊妹为“女兄弟”；称呼姐姐为“女兄”，称呼妹妹为“女弟”。

（6）得之、不得曰“有命”：得到官位或得不到官位都听从命运。逢彬按，“得之”的“之”不能理解为“与”；因为那一时代的语言中，有一类动词，存在“V之”“不V”（V：动词）的格式，即肯定形式带宾语“之”时，其否定形式一般都不出现“之”。例如：“知之为知之，不知为不知，是知也。”动词“得”是这类动词的典型。详见杨逢彬《孟子新注新译》。

（7）要：音yāo，拦截。（8）近臣：在朝之臣。（9）远臣：远方来仕者。

《原文》
　　夫子行说七十诸侯无定处，意欲使天下之民各得其所，而道不行。退而修春秋，采毫毛之善，贬纤介之恶，人事浃，王道备，精和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫子也。于是 喟然而叹曰：“天以至明为不可蔽乎？日何为而食也？地以至安为不可危乎？地何为而 动？”天地尚有动蔽，是故贤圣说于世而不得行其道，故灾异并作也。夫子曰：“不怨天， 不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”【注释】

出自《论语》卷14宪问篇诗解4仁者不忧智者不惑以德报德下学上达：

原文：14.35子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”

　注解　1尤：责怪、怨恨。2下学上达：下学学人事，上达达天命。

【译文】

孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”