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“修塔之事不可缓也”。长期以来，中国人特别爱也特别重视修塔。中国人怀念祖先会修塔，为“望旱涝”也会修塔。总之，中华民族的的确确是一个喜爱修塔的民族。当然，中国之大，世事盖难尽也，就算这修塔一事在中国不同地区都有其独特之处，并非千篇一律。其中，位于赣南地区的“风水塔”便是一个典型的例子。
江西赣州到处都是的风水塔
一、赣南的风水塔 赣南的范围大约就是如今整个赣州市，而在明清时期，赣南之范围则大约为赣州府、南安府以及宁都直隶州三地。赣南地区是客家人重要的聚集地，大量人口出于躲避战乱等目的，纷纷从北方河洛等地迁到南方，最终在赣南等地汇聚，形成了一支吃苦耐劳、和善友好的客家民系，因有“十家九客”之说。大量北人南迁的同时，带来了他们的一些行为方式，修塔就是其中之一。当然，修塔这一行为也逐渐与赣南本地的强势文化相融合，并在融合中求发展，形成了赣南地区独特的塔景观。
客家风景
客家风景 风水信仰是赣南地区的独特文化，其已根植于赣南人民心中七八百年之久。中国人是很相信风水的，风水最早传入赣南应始于唐末，当时的风水大师、形势派开创者杨筠松在赣南地区招收弟子，宣传其风水思想，遂使得风水信仰开始在赣南地区流传开来。 两宋之际，赣南有著名风水先生赖布衣，其足迹遍布华南各地，至今仍有影响，香港甚至还专门拍摄过一部电视剧《赖布衣》，赣南地区的定南县也专门修建了一座“布衣塔”来歌颂他的功德。
布衣塔-江西著名的风水塔
布衣塔 到了明代，赣南风水信仰已是全国闻名，这时还出现了号称“中国风水第一村”的三僚。明朝永乐五年，三僚的风水师廖均卿曾经从政，受命为徐皇后寻找墓地。嘉靖十五年，三僚的廖文政、曾邦旻又被选中，为世宗择地以建皇陵。些都是赣南风水信仰兴盛的重要例证。 正是由于赣南风水的兴起，使得赣南修塔逐渐受到风水的影响，形成了独特的风水塔。
锁江楼塔
二、何为风水塔 风水塔，由其名而观之便知是受风水信仰影响而建成的塔。塔所修建的地方必须要有好的风水，简单来说，就是必须要择一块所谓的“风水宝地”作为塔的地基，那怎样的地方才算“风水宝地”呢？赣南各县志中多用“山水环抱，一望平衍”，“凭眺桑麻，烟火尽入楼中”，“雾峰峻峭，旺气凝涵”等语句来描绘宝地，有时也用“蛤蟆形”、“笔架形”等词汇来描述。总之“风水宝地”形式多样，根本上是由风水师凭借自身所学来判断哪一块为风水宝地。
赣州的风水宝塔：玉虹塔
赣州的风水宝塔：玉虹塔 修建风水塔最注重的是凭风水来选址，但似乎修塔的人们唯一看重的也只是凭风水来选址这一点。赣南风水塔的造型，其实大多为无平座、无大台基的楼阁式塔，并没有什么奇异之处，而且许多风水塔根本不能登临，只能在外而观之，不能“身临其境”。另外，塔的规模一般较小，建造所用的材料也一般，因此出现了塔“屡修屡毁”的现象。由此观之，赣南的风水塔似乎没有什么独特之处，那为何它会被赣南人民广泛修建呢？ 三、风水塔因何而建 明清时期，风水塔在赣南地区开始被广泛地修建，各州县都建起了各式的风水塔，现存明清时期所建的风水塔就有43座，如果加上已消失的风水塔，数量恐怕还会更多。明清时期修这么多风水塔到底是出于何种目的？难道是为了地主士绅们观赏游玩所用？显然不是，正如上文所说，塔的建筑构造比较简陋，如果是为士绅们“附庸风雅”之需，肯定不会这般简陋。那原因为何？实际上，这和赣南人民希望本地“文风蔚然四起”，“科举兴”的期盼有着紧密的关联。
江西风雷塔
江西风雷塔 “造风水，兴科举”被赣南人认为是两个前后呈现因果关系的事件，造完风水之后便可使得科举大兴。正因此，风水塔被大规模修建。 唐宋时期，赣南地区一直都是“化外之地”，地广人稀，刁民集聚，民风剽悍。甚至赣南多次出现对抗中央，割据地方的现象，如唐末谭全播、卢光稠，元末的熊天瑞等割据势力。正是在这样一个混乱动荡的社会背景下，朝廷很难有效地对此地进行控制，赣南人民对于国家的认同感和归属感也不高，更多的则是匪患盗贼隐匿于赣南深山密林之中与朝廷作对。 但明以来，随着闽粤之民“倒迁入赣”等因素影响，赣南地区人口数量不断上涨，另外由于高产耐旱作物被引入，促进了山地开发，让赣南经济不断发展。而且，明王朝还加强了对赣南地区的管理，设立了南赣巡抚，任命王阳明等人清剿匪患，肃清治安。在此过程中，阳明心学也在赣南广泛传播，这让赣南文风愈起，也让赣南成为阳明心学的一大圣地，因此便就有了“赣南为阳明学之兴盛之地”这一说法。
江西临川 风水塔
江西临川 风水塔 时过境迁，在各种因素交汇影响下，原属“化外之地”的赣南，逐渐被朝廷控制与教化，赣南人对于国家的认同感不断增强。正是基于认同感的加强，赣南人士想要尽快进入国家统治阶层的情感日益急切，以便为自己也为家族甚至为整个地区谋利益，科举便成了这些人可资利用的一个重要途径。但现实很骨感，明清两代，赣南地区的科举并不兴旺，相比于同省的饶州、抚州等地都相差甚远。现实和理想之间的巨大差距，让赣南民众不得不寻找一些超自然的方法，于是在明清时期，风水塔便被大量修建出来，以寄托人们对赣南科举兴旺的美好念想。 赣南各县志的编撰人员们声称，这风水塔被修建后，果然是效果立显，不久赣南地区就“风气秀发，人文振起”，“登科者相继而起”。但是实际上，效果并不如这些官员们所言那般美好。有明一朝，江西中进士者有2719人之多，占全国进士总人数的11%，可以说是江西科举史上最辉煌的时刻之一，但是不幸的是，赣南地区的赣州府和南安府的进士总人数却只有可怜的49人，还不到赣中吉安府818进士人数的零头。可见风水塔并未起到“兴科举”的作用。既然无用，那为何风水塔在明清时还会被广泛修建呢？笔者认为除了蕴含着赣南人民对本地科举大兴的愿望之外，还表达了人们内心之中的一种无奈、彷徨之感。 赣南的风水塔寄托着赣南人民追求科举繁荣的希望，也表达了人们对于国家的认同感不断增强。赣南风水塔建造简朴，但它不只是一座座朴素的塔，它还是传承赣南人民思想精神的文化坐标，反映着赣南“由乱到治”的历史物证，可谓意义深远。在大力宣扬“科教兴国”思想的今天，赣南的风水塔不应被忘记，更应该被宣扬，因为它寄托了人们对科举兴盛、文脉繁荣的美好追求。 参考文献黄志繁：《明代赣南的风水、科举与乡村社会“士绅化”》，《史学月刊》2005年第11期。 （作者：浩然文史·重振丁坊） | 
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