《墨子》卷25天志（下）诗解3兼道义正别道力正好攻伐君不明天义

《墨子》卷25天志（下）诗解3兼道义正别道力正好攻伐君不明天义题文诗：
顺天之意,者曰兼也;反天之意,者曰别也.
兼之为道,义以正之;别之为道,力以正之.
所谓义正:大不攻小,强不侮弱,众不贼寡,
诈不欺愚,贵不傲贱.富不骄贫,壮不夺老.
故天下之,庶国莫以,水火毒药,兵刃相害.
事上利天,中利于鬼,下利于人,三利也者,
无所不利,是谓天德.故凡从事,此者圣智,
仁义忠惠,慈孝是故,聚敛天下,善名加之.
是其故何?顺天之意.所谓力正:大则攻小,
强则侮弱,众则贼寡,诈则欺愚,贵则傲贱,
富则骄贫,壮则夺老,是以天下,庶国方以,
水火毒药,兵刃相害.上不利天,中不利鬼,
下不利人,三不利而,无所利之,是谓之贼.
从事此者,寇乱盗贼,不仁不义,不忠不惠,
不慈不孝,是故聚敛,天下恶名,而以加之.
是其故何?反天之意.故子墨子,置立天志,
为仪法若,轮人有规,匠人有矩.轮规匠矩,
今以此知,方圜之别.故知天下,之士君子,
去义远也!何知其故?今知大国,君宽然曰:
吾处大国,不攻小国,何为大哉?是以差遣,
蚤牙之士,比列舟车,之卒攻罚,无罪之国,
入其沟境,刈其禾稼,斩其树木,残其城郭,
御其沟池,焚其祖庙,攘杀牺牷.民之格者,
则刭杀之,不格者则,系缧而归,丈夫以为,
仆圉胥靡,妇人以为,舂酋则夫,好攻伐君,
不知此为,不仁义告,四邻诸侯,曰吾攻国,
覆军杀将,若干人矣.其邻国君,亦不知此,
为不仁义,具其皮币,发其綛处,使人飨贺.
则好攻伐,之君有重,不知此为,不仁不义,
书之竹帛,藏之府库,为人后子,必且欲顺,
其先君行,曰何当发,吾府库视,吾先君法?
其必不曰,文武之为,正者若此,曰吾攻国,
覆军杀将,若干人矣.是以攻伐,世世不已.
所谓大物,则不知也.急功近利,不明大义.
《原文》3
曰：顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。兼之为道也，义正；别之为道也，力正。曰：“义正者，何若？”曰：大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从事此者，圣知也，仁义也，忠惠也，慈孝也，是故聚敛天下之善名而加之。是其故何也？则顺天之意也。曰：“力正者，何若？”曰：大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也，壮则夺老也。是以天下之庶国，方以水火、毒药、兵刃以相贼害也。若事上不利天，中不利鬼，下不利人，三不利而无所利，是谓之贼。故凡从事此者，寇乱也，盗贼也，不仁不义，不忠不惠，不慈不孝，是故聚敛天下之恶名而加之。是其故何也？则反天之意也。

故子墨子置立天之以为仪法，若轮人之有规，匠人之有矩也。今轮人以规，匠人以矩，以此知方圜之别矣。是故子墨子置立天之，以为仪法，吾以此知天下之士君子之去义，远也！何以知天下之士君子之去义远也？今知氏大国之君宽者然曰：“吾处大国而不攻小国，吾何以为大哉？”是以差论蚤牙之士，比列其舟车之卒，以攻罚无罪之国，入其沟境，刈其禾稼，斩其树木，残其城郭，以御其沟池，焚烧其祖庙，攘杀其牺牷。民之格者，则刭拔之（5），不格者，则系操而归（6），丈夫以为仆圉、胥靡，妇人以为舂酋。则夫好攻伐之君，不知此为不仁义，以告四邻诸侯曰：“吾攻国覆军，杀将若干人矣。”其邻国之君，亦不知此为不仁义也，有具其皮币，发其綛处（7），使人飨贺焉。则夫好攻伐之君，有重不知此为不仁不义也，有书之竹帛，藏之府库，为人后子者，必且欲顺其先君之行，曰：“何不当发吾府库，视吾先君之法美？”必不曰“文、武之为正者，若此矣”，曰“吾攻国覆军，杀将若干人矣。”则夫好攻伐之君，不知此为不仁不义也。其邻国之君，不知此为不仁不义也。是以攻伐世世而不已者。此吾所谓大物则不知也。
【注释】
（5）“拔”为“杀”字之误。（6）“操”为“累”之误。通“缧”：释义：捆绑犯人的绳索，借指牢狱（7）“綛”为“总”之误。
【译文】
顺从天意，就是“兼”；违反天意，就是“别”。兼的道理，就是义政；别的道理，就是力政。如果问道：“义政是什么样呢？”回答说：大的不攻打小的，强的不欺侮弱的，多的不残害少的，狡诈的不欺骗愚笨的，尊贵的不傲视卑贱的，富足的不傲慢贫困的，年壮的不掠夺年老的。所以天下众国，不以水火、毒药、刀兵相互杀害。这种事上利于天，中利于鬼，下利于人。三者有利，就无所不利，叫作天德。所以凡从事于此的，就是圣智、仁义、忠惠、慈孝，所以聚集天下的好名声加到他身上。这是什么缘故呢？就是顺从天意。问道：“力政是什么样呢？”回答说：大的攻打小的强的欺侮弱的，多的残害少的，狡诈的欺骗愚笨的，尊贵的傲视卑贱的，富裕的傲慢贫困的，年壮的掠夺年老的，所以天下众国，一齐拿着水火、毒药、刀兵来相互残害。这种事上不利于天，中不利于鬼，下不利于人，三者不利就无所得利，所以称之为（天）贼。凡从事于这些事的，就是寇乱、盗贼、不仁不义、不忠不惠、不慈不孝，所以聚集天下的恶名加在他们头上。这是什么缘故呢？就是违反了天意。
所以墨子设立天志以为仪法，就象轮匠有圆规，木匠有方尺一样，现在轮人使用圆规，木匠使用方尺，以之知道方与圆的区别。所以墨子设立天志以为仪法，我因此而知道天下的士君子离义还很远。怎么知道天下的士君子离义还很远呢？现在大国的君主自得地说：“我们处于大国地位而不攻打小国，我怎能成为大国呢？”因此差遣他们的爪牙，排列他们的舟车队伍，用以攻伐无罪的国家。进入他们的国境，割掉他们的庄稼，砍伐他们的树木，毁坏他们的城郭，以及填没他们的沟池，焚烧他们的祖庙，屠杀他们的牲口。人民抵抗的，就杀掉；不抵抗的就捆缚回去，男人用作奴仆，马夫，女从用作舂米、掌酒的家奴。那些喜好攻伐的君主，不知道这是不仁不义，还以此通告四邻的国君说：“我攻下别国，覆灭他们的军队，杀了将领多少人。”他邻国的君主，也不知道这是不仁不义，又准备皮币，拿出仓库的积藏派人去犒劳庆赏。那些喜好攻伐的君主又绝对不知道这是不仁不义，又把它写在简帛上，藏在府库中，作为后世子孙的，必定将要顺从他们先君的志行，说道：“为什么不打开我们的府库，看看我们先君留下的法则呢？”（那上面）必定不会写着“文王、武王的政绩象这样”，而必定写着“我攻下敌国，覆灭他们的军队，杀了将领若干人”。那些喜好攻伐的君主不知道这是不仁不义；他的邻国君主，也不知道这是不仁不义，因此攻伐代代不止。这就是我所说的（士君子）对于大事全不明白的缘故。