《晏子春秋》卷2内篇谏（下）诗解19景公登路寝台望国而叹晏子谏（昧财自守委而不分民进自分）

《晏子春秋》卷2内篇谏（下）诗解19景公登路寝台望国而叹晏子谏（昧财自守委而不分民进自分）

题文诗：

齐景公与,晏子登寝,而望国公,愀然而叹,

曰使后嗣,世世有此,岂不可哉!晏子曰臣,

闻明君必,务正其治,以事利民,然后子孙,

享之诗云:王岂不事,贻厥孙谋,以燕翼子.

今君佚怠,逆政害民,有日矣而,犹出若言,

不亦甚乎!景公曰然,则后世孰,将把齐国?

晏子对曰:服牛死也,夫妇哭非,骨肉之亲,

为利之大;欲知把齐,国者则其,利之者邪?

景公曰然,何以易之?对曰可移,之以善政;

公之牛马,老于栏牢,今不胜服;车蠹巨户,

不胜乘也;衣裘襦葱,朽弊于藏,不胜衣也;

醯醢腐之,不胜沽也;酒醴酸之,不胜饮也;

府粟郁之,而不胜食;又厚藉敛,于百姓而,

不分馁民.夫藏财而,不用凶也,财苟失守,

下报环至.其次昧财,之失守且,委而不以,

分人者民,必进自分.故君人者,与其人请,

不如请己.财散情聚,情聚财散,真情君主,

以情牧民,分民以地.选贤任能,传情递义.

    《原文》景公登路寝台望国而叹晏子谏第十九景公与晏子登寝而望国，公愀然而叹曰：“使后嗣世世有此，岂不可哉！”晏子曰： “臣闻明君必务正其治，以事利民，然后子孙享之。诗云：'武王岂不事，贻厥孙谋，以燕翼子。’今君处佚怠，逆政害民有日矣，而犹出若言，不亦甚乎！”公曰：“然则后世孰将把齐国？”对曰：“服牛死，夫妇哭，非骨肉之亲也，为其利之大也。欲知把齐国者，则其利之者邪？”公曰： “然，何以易？”对曰：“移之以善政。今公之牛马老于栏牢，不胜服也；车蠹于巨户，不胜乘也；衣裘襦葱，朽弊于藏，不胜衣也；醯醢腐，不胜，沽也；酒醴酸不胜饮也；府粟郁而不胜食；又厚藉敛于百姓，而不以分馁民。夫藏财而不用，凶也，财苟失守，下其报环至。其次昧财之失守，委而不以分人者，百姓必进自分也。故君人者与其请于人，不如请于己也。”

【译文】

齐景公同晏子登上寝台望着国都，景公忧伤地叹道:“让子孙世世代代享有它，难道不可以吗?”晏子说:“我听说，圣明之君一定致力于治理清正，凡事为百姓谋利，然后子孙才能享有国家。《诗》云':武王难道没有功业吗?留下他的深谋远虑，来使他的后代享有国家。’现在君王行事安闲惰怠，违背民情损害百姓的利益已经很长时间了，还说这样的话，不也太过份了吗?”景公说:“那么，以后谁能来掌管齐国呢?”晏子答道：“驾车的牛死了，夫妻同哭，这不是因为骨肉亲情，而是因为带给他们的利益多。想知道掌管齐国的人是谁，那么，应该是能给它带来利益的人吧?”景公说:“这样，那怎么能改变这种情况呢?”晏子回答说：“用行仁政来转变这种情况。现在君王的牛马老死在圈栏中，君王都驾乘不过来;车子在车库中被虫子蛀了，君王都乘坐不过来;长短厚薄的衣服，朽烂在衣柜中，君王都穿不过来;醋酱都臭了，君王用不过来;美酒佳酿都酸了，君王饮不过来;官仓里的粮食都放烂了，君王吃不过来。还向百姓征收重赋，却不把它们分给饥民。储藏财物而不用，是十分不祥的。死守着财物，不好的结局是报应一起降临。最可怕的是贪财而死守着，积存起来不分给百姓，百姓一定会自己前来分它。所以做国君的人，与其让别人来分，不如自己来分。”

《繁体原文》景公与晏子登寝而望国〔二〕，公愀然而叹曰〔三〕：‘使后嗣世世有此〔四〕，岂不可哉！’晏子曰：‘臣闻明君必务正其治，以事利民，然后子孙享之。诗云：“武王岂不事，贻厥孙谋，以燕翼子〔五〕。”今君处佚怠，逆政害民有日矣，而犹出若言〔六〕，不亦甚乎！’公曰：‘然则后世孰将把齐国？’对曰：‘服牛死〔七〕，夫妇哭〔八〕，非骨肉之亲也，为其利之大也〔九〕。欲知把齐国者，则其利之者邪？’公曰：‘然，何以易〔一十〕？’对曰：‘移之以善政〔一一〕。今公之牛马老于栏牢〔一二〕，不胜服也；车蠹于巨户，不胜乘也〔一三〕；衣裘襦葱〔一四〕，朽弊于藏〔一五〕，不胜衣也；醯醢腐，不胜，沽也；酒醴酸〔一六〕不胜饮也；府粟郁而不胜食〔一七〕；又厚藉敛于百姓，而不以分馁民〔一八〕。夫藏财而不用，凶也，财苟失守，下其报环至。其次昧财之失守，委而不以分人者，百姓必进自分也。故君人者与其请于人，不如请于己也。〔一九〕’
《繁体注释》
　　〔一〕　则虞案：‘叹’，元本、活字本、嘉靖本、吴怀保本作‘欢’，文内‘叹’同，绵眇阁本作‘叹’，顾校从之。

　　〔二〕　卢文弨云：‘御览四百九十二“寝”上有“路”字。’◎俞樾云：‘按寝非可登之地，此本作“景公与晏子登路寝之台而望国”，传写夺之耳。上章“景公登路寝之台”，下章“景公成路寝之台”，三章皆一时之事。’◎黄以周云：‘御览四百九十二作“登路寝”，元刻标题作“登路寝台，与前章标题同，则二章俱作“登路寝”之台可知，今本误脱尔，当补。’◎于省吾云：‘按俞说非是，“登寝”即“登路寝”之简语，下章云“景公成路寝之台”，是景公新建斯台，当时言登寝即路寝也。’

　　〔三〕　孙星衍云：‘“愀”，“愁”字异文。’

　　〔四〕　则虞案：御览四百九十二、记纂渊海七十四引‘世世’皆作‘代代’，盖沿唐人讳改。

　　〔五〕　孙星衍云：‘大雅文王之诗，诗“事”作“仕”，“贻”作“诒”，毛传：“仕，事。”二字通也。“贻”，俗字，当为“诒”。’◎则虞案：晏子春秋引诗，多同毛诗，前已言之。此诗毛诗‘事’作‘仕’，‘贻’作‘诒’，惟列女传陈婴母传引作‘贻’，今本晏子作‘事’作‘贻’，恐后人所改。王先谦以晏子引诗为齐诗，未深究也。

　　〔六〕　苏舆云：‘若，犹此也。’

　　〔七〕　孙星衍云：‘服牛，服驾之牛。’

　　〔八〕　卢文弨云：‘御览作“夫妇共哭”，牛死则失其利，故“哭”下云“非骨肉之亲”，明是“哭”字故云尔。’◎俞樾云‘按“哭”字是，作“笑”，字之误也。言服牛于人，非有骨肉之亲，然死而哭之者，为其有利于己也。左传载晏子之言曰：“陈氏之德，民歌舞之矣。”即此意也。’◎苏舆云：‘“哭”，各本作“笑”，今从诸说正。’

　　〔九〕　孙星衍云：‘言可卖而食之，利大于驾车。’◎苏舆云‘孙说非。此言平日服驾之利大耳，本无骨肉之亲而哭者，为生原于我有大利也。如孙说，则与上句背矣。’

　　〔一十〕王念孙云：‘按“易”下当有“之”字，而今本脱之。下文晏子对曰“移之以善政”，“移之”即“易之”。’◎则虞案：指海本已补。

　　〔一一〕于鬯云：‘“移”当读为“施”，“施”“移”二字古多通用，小戴大传陆释云：“移，本作‘施’。”管子国蓄篇“民庶之通施也”，轻重甲篇“施”作“移”。诗葛覃篇毛传云：“施，移也。”史记田叔传裴解引徐广曰：“移，施也。”是二字又互训矣。然则“移之以善政”者，谓施之以善政也。’

　　〔一二〕孙星衍云‘“栏”当为“阑”，玉篇：“栏，木栏也，力寒切。”’◎则虞案：御览八百九十九引‘牢’作‘罕’，误；无‘马’字。

　　〔一三〕孙诒让云：‘“巨”疑当为“庌”，“庌”省为“牙”，又讹为“巨”（“牙”“巨”篆文相似）。周礼圉师云“夏庌马”，郑注云：“庌，庑也，庑所以庇马凉。”是庌以系马，或并以藏车与？’◎刘师培校补云：‘事类赋注二十二引“巨户”作“瓦石”，御览八百九十九引作“车尾而不服乘也”，并误。’◎则虞案：宋本御览八百九十九引作‘车蠹于瓦石，不服乘也’。

　　〔一四〕孙星衍云：‘说文：“襦，短衣也，一曰｛日难｝衣。”玉篇：“人朱切。”“袴”，当为“绔”，说文：“胫衣也。”玉篇：“袴，口护切，亦作绔。”’

　　〔一五〕孙星衍云：‘当为“臧”。’

　　〔一六〕苏舆云：‘拾补“酸”下有“酢”字，注云“脱”，御览有。’◎则虞案：见四百九十二引。

　　〔一七〕苏舆云：‘拾补“府”作“菽”，注云“府，御览‘菽’”；“而”作“积”，注云“而，御览‘积’”；“食”下有“也”字，注云“脱，从御览补”。’◎则虞案：‘醯醢腐’，‘酒醴酸’，‘府粟郁’，皆三字句，与御览所据非一本。‘府粟’即‘马不食府粟’之‘府粟’，此书常用之，作‘菽’者，后人以‘府粟’少见而改之也。

　　〔一八〕卢文弨云：‘“馁”，御览“餧”，乃本字。“民”，御览作“人也”，下有“欲代之延不亦难乎”，无“夫藏财”以下语。按御览似依唐本。’◎苏舆云：‘“世”作“代”，“民”作“人”，似避太宗讳，故云唐本。’◎则虞案：指海本据增‘也’至‘乎’九字。

　　〔一九〕则虞案：元刻、活字本作‘于请’，杨本、凌本作‘请于’。