《晏子春秋》卷5内篇杂（上）诗解24晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归（君子不以功轻人身晏子有功免人于厄反诎下之）

《晏子春秋》卷5内篇杂（上）诗解24晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归（君子不以功轻人身晏子有功免人于厄反诎下之）

题文诗：晏子之晋,至中牟睹,敝冠反裘,负刍息于,

途侧者以,为君子也,使人问焉.曰子何为?

曰越石父.晏子问曰:何为至此?曰为人臣,

仆于中牟,见使将归.晏子曰何,为为至仆?

对曰不免,冻饿切身,是以为仆.晏子问曰:

为仆几何?曰三年矣.晏子又曰:可得赎乎?

对曰可也.遂解左骖,赠之因与,俱归至舍,

不辞而入,越石父怒,而请绝交,晏子使人,

应之曰吾,未尝得交,夫子也子,为仆三年,

吾迺今日,睹而赎之,吾于子也,尚未可乎?

何暴绝我.越石父对,曰臣闻之,士者诎乎,

不知己而,申乎知己,故君子也,不以其功,

轻人之身,不为彼功,诎身之理.吾三年为,

人臣仆而,莫吾知也.今子赎我,吾以子为,

知我者矣;向者子乘,不我辞也,吾以为忘;

今又不辞,而入是与,臣我者同.我犹为臣,

请鬻于世.晏子出见,之曰向者,见客之容,

今见客意.婴也闻之,省其行者,不引其过;

察其实者,不讥其辞,婴可以辞,而无弃乎!

婴诚革之.迺令粪洒,改席尊醮,而礼遇之.

越石父曰:吾闻至恭,不修途尊,礼不受摈;

夫子礼之,仆不敢当.晏子遂以,其为上客.

君子之曰:俗人有功,则德则骄,晏子有功,

免人于厄,反诎下之,去俗亦远.全功之道.

《原文》

晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归第二十四晏子之晋，至中牟，睹敝冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉。曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。”晏子曰：“何为为至仆？ ”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾迺今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也。”越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣；向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”晏子出，见之曰： “向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之。”迺令粪洒改席，尊醮而礼之。越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈。夫子礼之，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”24【译文】

晏子到晋国去。到了中牟，看见一个头戴破帽子、反穿皮衣、背着草料、在路旁休息的人，认为他是个有德行的人。派人问道:“您是什么人?”回答说:“我叫越石父。”晏子说:“为何来到这里?”说：“我是人家的奴隶，在中牟行仆役，现在被命令回去。”晏子说:“为何成了奴隶?”回答说:“不能摆脱冻饿之苦缠绕自身，所以做了奴隶。”晏子说:“做奴隶多长时间了?”回答说:“三年了。”晏子说:“可以赎身吗?”回答说:“可以。”于是解下左边的骖马赠给他，拉着他一同返回。到了家门口，晏子不谦让而径入内，越石父气愤地请求断绝关系。晏子派人说:“我不曾同先生交往过，您当了三年奴隶，我今天看到并赎回了您，我对您还不可以吗?您为何这么快就同我绝交?”

越石父回答说:“我听说，士人可以屈服于不了解自己的人，而在知己面前是挺直了腰板做人的。所以君子不能因为有功于人而轻视对方，不因别人有功于己而屈身侍人。我三年中给人做奴隶，没有谁了解我。现在您赎回我，我以为您了解我了。刚才您乘车，不推让我，我认为您是疏忽了。现在又不推让而入内，是和以我为奴的人一样了。我仍然是个奴隶，请到市上将我卖了吧。”晏子走出来，会见越石父，说:“刚才看到您的外表，而现在见到了您的内在思想。我听说，反省过错的人就不要去追究他的过错了，核察实际的人不再讥讽他的言辞，我可以向您解释而您不要离开我。我一定改正。”于是命令洒扫街庭，改换座席，尊照醮礼而礼待他。越石父说：“我听说，最恭敬的礼节不过打扫街路，最隆重的礼节不过用傧相。先生礼待我，我不敢当啊。”晏子于是将他当作上宾。君子说:“俗人有功则要人感激，有人感激则会骄傲。晏子有功，使人摆脱困厄，而反屈身相待，他与俗人的差别就更大了。这是成就功德之法呀。”