《晏子春秋》卷7外篇（上）诗解14景公问治国之患晏子对以佞人谗夫在君侧（藏大不诚于中必谨小诚于外以成其大不诚）

《晏子春秋》卷7外篇（上）诗解14景公问治国之患晏子对以佞人谗夫在君侧（藏大不诚于中必谨小诚于外以成其大不诚）题文诗：
景公问曰:治国之患,亦有常乎?晏子对曰:
佞人谗夫,在君侧者,好恶良臣,行与小人,
此国长患.景公曰谗,佞之人则,诚不善矣;
虽然奚曾,为国常患?晏子曰君,以为耳目,
而好缪事,则是君之,耳目缪也.上乱君之,
耳目下使,群臣皆失,其职岂不,诚足患哉!
公曰如是!吾将去之.晏子曰公,不能去也.
公忿然作,色不说曰:夫子何小,寡人甚也!
晏子对曰:臣何敢骄!能自周于,君者才能,
皆非常也;夫藏大不,诚于中者,必谨小诚,
于外以成,其大不诚,入则求君,之嗜欲能,
顺之公怨,良臣则具,其往失而,益之出则,
行威取富.何密近不,为大利变,而务与君,
至义者也?难得知其.公曰然则,先圣柰何?
晏子对曰:先圣之治,审见宾客,听治不留,
群臣皆得,毕其诚也,谗谀安得,容其私欲!
公曰然则,夫子乃助,吾止之吾,亦事勿用.
对曰谗夫,佞人之在,君侧者若,社之有鼠,
谚曰社鼠,不可熏去.谗佞之人,隐君之威,
以自守也,是难去焉.狐假虎威,形左实右.
以君之名,行私之实,假公济私,私相授受.
《原文》
景公问治国之患晏子对以佞人谗夫在君侧第十四

景公问晏子曰：“治国之患亦有常乎？”
对曰：“佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣，而行与小人，此国之长患也。”
公曰：“谗佞之人，则诚不善矣；虽然，则奚曾为国常患乎？”
晏子曰：“君以为耳目而好缪事，则是君之耳目缪也。夫上乱君之耳目，下使群臣皆失其职，岂不诚足患哉！”
公曰：“如是乎！寡人将去之。”
晏子曰：“公不能去也。”
公忿然作色不说，曰：“夫子何小寡人甚也！”
对曰：“臣何敢槁也！（1）夫能自周于君者，才能皆非常也。夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚，入则求君之嗜欲能顺之，公怨良臣，则具其往失而益之，出则行威以取富。夫何密近，不为大利变，而务与君至义者也？此难得其知也。”
公曰：“然则先圣柰何？”
对曰：“先圣之治也，审见宾客，听治不留，群臣皆得毕其诚，谗谀安得容其私！”
公曰：“然则夫子助寡人止之，寡人亦事勿用。”
对曰：“谗夫佞人之在君侧者，若社之有鼠也，谚言有之曰：'社鼠不可熏去。’谗佞之人，隐君之威以自守也，是难去焉。”
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【译文】
景公问晏子说：“治理国家的祸患也有常存的吗?”回答说：“谗佞之人在君王身边，喜欢毁谤良臣，小人当路，这就是国家长存的祸患。”景公说：“谗佞之人，确实不好。即使这样，怎么会成为国家常存的祸患呢?”晏子说:“君王把他们当作耳目并同他们谋议国事，那就是君王的耳目出毛病了。他们对上淆乱君王的耳目，对下使群臣都丧失职守，难道不确实足以成为祸患吗!”景公说:“是这样!我将除去他们。”晏子说：“您不能除去他们。”景公忿然变了颜色，说:“先生为何这样小看我。”
回答说:“我哪里敢傲慢哪。那些能为君王所用的人，才能都非同寻常。那些心中藏着不忠诚的人，一定表现出忠诚，来成就他的不忠诚。在内就寻找君王的嗜好来顺从他，国君不满意的贤臣，他们就举出他以往的过错并夸大它;在外就横行霸道来致富。那么亲密，不是有大的变故，就一定同君王交情很深。这就是难以知其真面目啊。”
景公说:“那么，先代圣王是怎样做的?”回答说：“先代圣王治理国家，审慎地接见宾客，治理政事而不滞留，群臣都能竭尽忠诚，谗谀之人怎会得以实现其私欲呢?”景公说:“那么先生帮助我遏止住，我也什么事也不用他们。”回答说:“君王身边的谗谀之人，就像粮仓中的老鼠。有句谚语说':社鼠不可以熏去。’谗佞之人，凭借君王的威风来保存自己，这就是难以除去的原因。”
【注释】（1）
孙星衍云：‘“槁”，未详。’◎卢文弨云：‘“槁”亦“挢”之讹。’◎俞樾云：‘按此“槁”字与问下篇“犒鲁国”之“犒”同为“挢”之误字。荀子臣道篇曰：“率群臣百吏而相与彊君挢君。”又曰：“事暴君者，有补削，无挢拂。”晏子言“臣何敢挢”，言“臣何敢有所挢拂乎”。盖因公忿然作色，故云然。’◎苏舆云：‘治要“何”作“非”，“槁”作“矫”。’◎于鬯云：‘“槁”疑当读为“骄”，“骄”谐“乔”声，“乔”盖谐“高”“省”声，故与“槁”谐“高”声，亦在同声通借之例。骄者，自大之意也，上文云：“公忿然作色不说，曰：‘夫子何小寡人甚也！’”故晏子对以臣何敢骄言，臣何敢自大也。“骄”字正与“小”字呼应，若依“槁”字义，则不可解矣。俞荫甫太史平议以“槁”为“挢”之误，“槁”之于“挢”，与“槁”之于“骄”，实同一通借之例。惟“骄”有自大之意，与上文“小”字较吻合也（群书治要上文“小”字作“少”，则“骄”者“自多”之意，亦吻合）。’