《晏子春秋》卷7外篇（上）诗解24景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受25 景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受

《晏子春秋》卷7外篇（上）诗解24景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受25景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受
题文诗：
景公谓曰:昔吾先君,桓公赐予,管仲狐谷,
其县十七,著之于帛,申之以策,通之诸侯,
以为其子,孙赏邑也;吾不足以,封尔先君,
今赏子邑,通之子孙.晏子辞曰:昔圣王论,
功而赏贤,贤者得之,不肖失之,御德修礼,
无有荒怠.今事君而,免于罪者,其子孙奚,
宜与之焉?若为齐国,大夫也者,必有赏邑,
齐君何以,共社稷与,诸侯币帛?婴请辞之.
遂不受也.公赐晏子,狐之白裘,元豹之茈,
其赀千金,使梁丘据,致之晏子,辞而不受,
三反公曰:吾有此二,将欲服之,夫子不受,
吾不敢服;与其闭而,藏之岂如,弊之身乎?
晏子曰君,就赐使婴,修百官政,君服之上,
而使婴服,之于下不,可以为教.固辞不受.

《原文》
景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受第二十四〔1〕

　　景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，予管仲狐与谷，其县十七，着之于帛〔2〕，申之以策，通之诸侯〔3〕，以为其子孙赏邑。寡人不足以辱而先君〔4〕，今为夫子赏邑，通之子孙。”晏子辞曰：“昔圣王论功而赏贤，贤者得之，不肖者失之，御德修礼，无有荒怠。今事君而免于罪者，其子孙奚宜与焉？若为齐国大夫者必有赏邑，则齐君何以共其社稷与诸侯币帛〔5〕？婴请辞。”遂不受。
【注释】
　　〔1〕　卢文弨云：‘元刻末注云：“此章与景公致千金而晏子固不受、使田无宇致封邑晏子辞章旨悉同，而辞少异，故着于此篇。”’
　　〔2〕　则虞案：活字本误‘干’。
　　〔3〕　则虞案：‘通’与左成七年传‘通吴与晋’之‘通’义同。
　　〔4〕　卢文弨云：‘三字疑。’◎则虞案：凡封邑皆以遗之子孙，非身受也。故杂下第十九晏子辞曰：‘恶有不肖父为不肖子为封邑以败其君之政者乎？’今言‘不足以辱而先君’者，景公谦言不足以封汝之父，以荫汝之身。‘而’‘汝’通，‘先君’指晏子之先人也。
　　〔5〕　苏时学云：‘“共”与“供”同。’
《原文》
景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受第二十五〔1〕

　　景公赐晏子狐之白裘〔2〕，元豹之茈〔3〕，其赀千金〔4〕，使梁丘据致之。晏子辞而不受，三反〔5〕。公曰：‘寡人有此二，将欲服之，今夫子不受，寡人不敢服。与其闭藏之，岂如弊之身乎？’晏子曰：‘君就赐，使婴修百官之政，君服之上，而使婴服之于下〔6〕，不可以为教〔7〕。’固辞而不受。
【译文】
    景公赏赐晏子白狐大衣，美丽的花纹，价值千金，派梁丘据送给（晏子），晏子推辞不接受，如此三次。景公说：“我有这样的衣服两件，想让你穿它，现在先生不接受，我也不敢穿啊。与其把它放起来，怎么比得上把它穿在身上呢？”晏子说：“您的恩赐，让我修习百官的政事，您在上面穿（这件衣服），而让我在下面穿（这件衣服），不可以把这作为教材啊。”坚决的推辞不接受。

【注释】
　　〔1〕　卢文弨云：‘元刻末注云：“此章与景公使梁丘据遗之车马三返不受章旨同而事少异，故着于此篇。”’◎则虞案：目录作‘千金衣裘’。
　　〔2〕　孙星衍云：‘墨子亲士篇：“千镒之裘非一狐之白也。”’◎卢文弨云：‘“之白”疑倒。’◎则虞案：御览六百九十四引无‘之’字，指海本作‘狐白之裘’。
　　〔3〕　孙星衍云：‘未详。“茈”为染草，疑毛之有紫色者。’◎于鬯云：‘“茈”，盖本作“芘”，“芘”者，“纰”之借字也。尔雅释言：“纰，饰也。”广雅释诂云：“纰，缘也。”此承上“狐白之裘”言之（今作“狐之白裘”，黄元同大令校勘云：“当作‘狐白之裘’”），谓狐白之裘以元豹之皮为缘饰也。缘饰即在裘上，实止言一裘耳。故下文“公曰寡人有此二”，谓有此裘二：一以赐晏子，一以自服也。此非谓狐白之裘之外又别有元豹之茈也。“茈”与“纰”，论音实亦可通，特读“茈”为“纰”，与读“芘”为“纰”，假借之例有远近耳。故疑“茈”为“芘”之误也。山海南山经云“洵水其中多芘蠃”，郭璞注云：“紫色螺。”朱骏声说文通训云：“芘，当为茈之误。”然则此“芘”之误为“茈”，犹彼“茈”之误为“芘”矣。’◎刘师培校补云：‘“茈”疑同“眦”。尔雅释器云：“衣眦谓之襟。”淮南齐俗训云：“隅眦之制。”义详谏下篇杂志。此言狐白之裘以豹皮斜饰其襟眦，犹礼记玉藻所谓“裼”也。’

　　〔4〕　则虞案：御览六百九十四‘赀’作‘贸’。

　　〔5〕　孙星衍云：‘一本作“返”。’

　　〔6〕　则虞案：御览六百九十四引无‘于’字。

　　〔7〕　黄以周云：‘谓狐白裘乃人君之上服，非臣下所得服也。记曰：“君衣狐白裘。”疏家谓大夫得衣狐白，与此违，不足信。’◎苏舆云：‘此言君服此裘于上，臣复服此裘于下，则是同君，恐奢侈之民皆从而效之。故云“不可为教”。上篇“今骆马乘车，君乘之上，而臣亦乘之下”云云，义正同此。黄说稍泥。’