《盐铁论》卷51论勇诗解1大夫:内据金城外任利兵胡势必降文学:道德为胄仁义为剑

《盐铁论》卷51论勇诗解1大夫:内据金城外任利兵胡势必降文学:道德为胄仁义为剑

题文诗：

大夫又曰:荆轲怀数,年之谋而,事不就者,

尺八匕首,不足恃也.秦王惮于,不意列断,

贲育者介,七尺之利.向使专诸,空拳则不,

免于为擒;要离无水,不能遂功.世言强楚,

劲郑由有,犀兕之甲,棠溪之铤.内据金城,

外任利兵,威行诸夏,强服敌国.孟贲奋臂,

众人轻之;怯夫有备,其气自倍.况以吴楚,

之士舞利,剑蹶强弩,以与貉虏,骋于中原?

一人当百,不足道也!夫如此则,胡无守谷,

貉无交兵,力不支汉,其势必降.此商君之,

所以走魏,孙膑破梁.文学对曰:楚郑国之,

棠溪墨阳,非不利也,犀胄兕甲,非不坚也.

然而其皆,不能存者,利不足恃.秦兼六国,

师据崤函,而御宇内,金石之固,莫耶之利.

然陈胜无,士民之资,甲兵之用,鉏耰棘橿,

以破冲隆,武昭不击,乌号不发.所谓金城,

者其非谓,筑壤高土,凿地深池.所谓利兵,

者亦非谓,吴越之铤,干将之剑.言以道德,

为城又以,仁义为郭,莫之敢攻,莫之敢入,

文王是也.道德为胄,仁义为剑,莫之敢当,

莫之敢御.汤武是也.今不建不,可攻之城,

不可当之,兵而欲任,匹夫之役,行三尺刃,

其亦细矣!兵不可无,德不可弃,修德强兵.

德义真情,怀远柔迩,德主兵辅,义兵无敌.

【题解】本篇就关于抗击匈奴战争的问题继续展开辩论。大夫主张继续使用武力，甚至仿效曹刿劫盟的做法，提出“诚得勇士，乘强汉之威，凌无义之匈奴，制其死命，责以其过”，“因以轻锐随其后，匈奴必交臂不敢格”的办法，以期克敌制胜。文学则重弹“以道德为城，以仁义为郭”，“以道德为胄，以仁义为剑”的老调，认为这才是“不可攻之城，不可当之兵”。

  《原文》

大夫曰：荆轲怀数年之谋而事不就者(1)，尺八匕首不足恃也(2)。秦王

惮于不意(3)，列断贲、育者(4)，介七尺之利也。使专诸空拳(5)，不免于为

禽(6)；要离无水(7)，不能遂其功。世言强楚劲郑，有犀兕之甲，棠溪之铤

也(8)。内据金城，外任利兵，是以威行诸夏，强服敌国。故孟贲奋臂，众人

轻之；怯夫有备，其气自倍。况以吴、楚之士，舞利剑，蹶强弩(9)，以与貉

虏骋于中原？一人当百，不足道也(10)！夫如此，则胡无守谷，貉无交兵，

力不支汉，其势必降。此商君之走魏(11)，而孙膑之破梁也(12)。

【注释】

(1)荆轲：战国时齐人，历游卫、燕，好读书击剑。燕太子丹客之，欲令劫秦王，返诸侯侵地。

不可，因而刺杀之。荆轲持秦亡将樊於期首，怀匕首及燕所献督亢地图以行。至秦，献见秦王，图穷而匕首见，轲以匕首掷秦王，不中，遂遇害。见《史记·刺客列传》。

(2)尺八，原作“三尺”，今据卢文弨说校改。战国时一尺约合今七寸，尺八约合现在一尺二寸。

(3)惮，《史记集解》引作“操”。

(4)“者”字原脱，据《史记·刺客传·集解》引补。此文言秦王，与上文言荆轲，句法相俪，上文正有“者”字。列：同裂。裂断，分成两断。贲：孟贲。育：夏育。都是战国时卫国的勇士。

(5)专诸：春秋时吴勇士，曾替吴公子光刺杀吴王僚，使公子光夺得吴国王位（即阖闾）。事详《史记·刺客列传》。

(6)禽：同“擒”。

(7)要离：春秋时吴勇士。公子光既弑吴王僚。僚子庆忌以勇闻，时在卫。光忧之，使要离往刺之。要离至卫，诡言请与庆忌俱渡江回吴，夺光之国。既至江中，拔剑刺之，中其要害而死。事见《吕氏春秋·忠廉篇》。

(8)棠溪：古地名，出利剑。见《史记·苏秦传·正义》：“故城在豫州偃城县西八十里。”铤：金属铸造的兵器，这里指剑而言。

(9)蹶强弩：用脚踏强弩的机关。

(10)《战国策·韩策》：“以韩卒之勇，被坚甲，跖劲弩，还利剑，一人当百，不足言也。”《史记·苏秦传》同，即此文所本。

(11)商君之走魏：商鞅在公元前340 年，用计战胜魏军，俘魏公子卬，迫使魏国割河西之地与秦讲和。后魏国迁都到大梁（今河南省开封市，故“魏”又称“梁”）。

(12)孙膑之破梁：公元前341 年，齐国大将孙膑率军和魏国作战，用计引诱魏军追击，当魏军到马陵（今河北省大名县东南）险要地带时，立即加以包围，一时万弩齐发，全歼魏军，俘虏魏将庞涓和魏太子申。

【译文】

大夫说：荆轲多年谋算刺杀秦王，但没有成功，因为依仗一尺二寸的匕首是不行的。荆轲刺秦王时，秦王起初畏惧是因为出乎他的意外，但他以裂断孟贲、夏育的勇气，凭着五尺长的利剑，杀死了荆轲。假使专诸赤手空拳去刺杀吴王僚，免不了被抓住；要离不凭借江水，他也不能刺杀庆忌。那时人们都说楚国强大，郑国也很有力量，因为两国有犀牛皮制的盔甲，有棠溪的利剑。两国国内有坚固的城墙，对外打仗依赖锐利的兵器，因此威震中原，强迫敌国降服。所以大力士孟贲光是挥动空拳，大家都会轻视他；胆小的人如果有防备，他的勇气自然倍增。何况以吴地楚地的勇士，挥舞着利剑，张开强弩，与匈奴厮杀在中原呢？一人抵挡百人，这是不消说了！如果这样，那北方的匈奴就无可守之山谷，无可战之兵，他们的力量是不能和我们对抗的，其结果必然是投降。这就像商鞅使魏国割地给秦国，孙膑战胜魏军一样。

  《原文》

      文学曰：楚、郑之棠溪、墨阳①，非不利也，犀䩜兕甲②，非不坚也。

然而不能存者，利不足恃也。秦兼六国之师，据崤、函而御宇内，金石之固，

莫耶之利也③。然陈胜无士民之资④，甲兵之用，鉏耰棘橿⑤，以破冲隆⑥，

武昭不击⑦，乌号不发⑧。所谓金城者，非谓筑壤而高土，凿地而深池也。

所谓利兵者，非谓吴、越之铤，干将之剑也。言以道德为城，以仁义为郭⑨，

莫之敢攻，莫之敢入。文王是也。以道德为䩜，以仁义为剑，莫之敢当，莫

之敢御。汤、武是也。今不建不可攻之城，不可当之兵，而欲任匹夫之役，

而行三尺之刃，亦细矣！

【注释】

①墨阳：韩地名，其地出好剑。见《淮南子·修务篇》及《史记·苏秦传》。今地未详。韩都新郑，为故郑地，故曰“郑之墨阳”。

②䩜（zhou）：同“胄”，头盔。

③莫耶：好剑名。相传吴王阖闾使干将造剑二把，一曰干将，一曰莫耶。见《吴越春秋》。

④士民：奴隶制贵族最低层的人。这里指军队。

⑤鉏耰，见《和亲篇》注释。棘：通“戟”。橿（jiang）：锄柄。

⑥冲隆，见《险固篇》注释。

⑦《汉书·杨胡朱梅传赞》：“临敌敢断，武昭于外。”师古曰：“昭，明也。”则“武昭”为汉人习惯用语，指装备精良，旗帜鲜明，即所谓军容甚盛之意。这里是秦兵军容甚盛，但不能出击。

⑧乌号：良弓名。见《汉书·郊祀志上》及《司马相如传》颜师古注。

⑨郭：在城的外围加筑的一道城墙。

【译文】

     文学说：“楚国、郑国的棠溪和墨阳造的兵器，不是不锋利，他们犀牛皮的盔甲，也不是不坚实。但是，楚国、郑国并没有保存下来，可见，锋利的武器是不能依靠的。秦国兼有六国的军队，依靠崤山、函谷关的险要地势而统治天下，城池像金石般坚固，兵器像莫耶般锋利。然而陈胜没有什么军队和装备，只用剑戟锄柄，就冲破了秦国的兵车。秦兵军容甚盛，但不能出击，兵器精良，但不起作用。所谓坚固的防御，并不是用土把城墙修得高高的，把护城河挖得深深的。所谓锋利的兵器，并不是说吴、越的刀枪，干将那样的利剑。而是要用先王的道德造城，用仁义造郭，这样，就没人敢来攻打，没有人敢来侵入。周文王就是这样做的。以道德为盔甲，以仁义为剑戟，就没有人敢阻挡，没有人敢抵御。商汤王、周武王就是这样做的。现在不去建造攻不破的道德之城、不可抵挡的仁义之师，而想靠某个个人的勇敢去施展短短匕首的威力，真是太渺小了！