王充《论衡》卷34程材篇诗解5儒生擿经日夜讽咏得圣操矣文吏摇笔考迹民事习为违圣教巧法徇私

王充《论衡》卷34程材篇诗解5儒生擿经日夜讽咏得圣操矣文吏摇笔考迹民事习为违圣教巧法徇私

题文诗：
说一经之,儒生使治,一曹之事,旬月能之;

典一曹之,文吏使学,一经之业,一岁不能,

立也何则?吏事易知,经学难见.儒生擿经,

穷竟圣意;文吏摇笔,考迹民事.夫能知大,

圣之意晓,细民之情,孰者为难?以立难材,

含怀章句,十万以上,行有余力.博览古今.

计胸中颖,出溢十万.至于文吏,所知不过,

辨解簿书.富累千金,孰与资直,百十也者?

京廪如丘,熟与委聚,如坻也者?世名材为,

名器器大,者盈物多.儒生所怀,可谓多矣.

儒生真情,情怀天下,虚怀若谷,义薄云天.

蓬生麻间,不扶自直;白纱入缁,不染自黑;

此言所习,善恶而能,变易质性.儒生之性,

非能皆善,被服圣教,日夜讽咏,得圣操矣.

而文吏也,幼则笔墨,手习而行,又无篇章,

之诵不闻,仁义之语.长大成吏,舞文巧法,

徇私为己,勉赴权利.考事受赂,临民采渔,

处右弄权,幸上卖将.一旦在位,鲜冠利剑;

一岁典职,田宅并兼,性非皆恶,所习为者,

违圣教故,习善儒路,归化慕义,其志操则,

励变从高,明将见之,显用儒生.东海之相,

宗叔犀也,广召幽隐,春秋会飨,设置三科,

以第补吏,一府员吏,儒生什九.陈留太守,

陈子瑀者,开广儒路,列曹掾史,皆能教授;

簿书之吏,什置一二.两将皆知,道事之理,

晓多少量,故世称褒,其名书记,纪累其行.

　　　　　《原文》
　　34·13说一经之生，治一曹之事，旬月能之；典一曹之吏，学一经之业，一岁不能立也。何则？吏事易知，而经学难见也。儒生擿经（1），穷竟圣意；文吏摇笔，考迹民事。夫能知大圣之意，晓细民之情，孰者为难？以立难之材（2），含怀章句（3）十万以上，行有余力。博学览古今，计胸中之颖，出溢十万。文吏所知，不过辨解簿书。富累千金，孰与资直百十也？京廪如丘，熟与委聚如坻也（4）？世名材为名器，器大者盈物多。然则儒生所怀，可谓多矣。　　【注释】
　　（1）擿（tì替）：揭发。这里是弄懂的意思。
　　（2）立：完成。这里是弄通的意思。
　　（3）含怀：包藏。这里是掌握的意思。
　　（4）坻（chí迟）：水中小块陆地。这里比喻粮堆低小。
　　【译文】

　能够解释一种经书的儒生，去处理一曹的事务，十来天个把月就会了；掌管一曹事务的文吏，去学一种经书，一年也不能学成。为什么呢？因为文吏的事情容易懂得，而经学却难得弄懂。儒生不但要弄懂经书，而且要弄通圣人的意思，文吏只需动笔，考察下老百姓的事。能够懂得大圣人的意思。跟只懂得百姓的事情，哪个困难呢？能够弄通艰难经学的人才，掌握了经书章节字句的解释十万字以上，还有余力做其他事情。至于学识渊博，通览古今的人，衡量他们心中的智慧，远远超出能解说十万章句的人。文吏懂得的，不过是辨解公文。具有千金的人比起只有价值百十个钱的人，哪个富呢？粮食堆得像小山，与粮食积聚像小坻，哪个高呢？世上把有名声的人才当作名贵的宝器，宝器大装的东西就多。然而儒生所装的东西，可以说是多得很。
　　《原文》　　34·14蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不染自黑。此言所习善恶，变易质性也。儒生之性，非能皆善也，被服圣教（1），日夜讽咏，得圣人之操矣。文吏幼则笔墨，手习而行，无篇章之诵，不闻仁义之语。长大成吏，舞文巧法，徇私为己，勉赴权利。考事则受赂（2），临民则采渔（3），处右则弄权（4），幸上则卖将。一旦在位，鲜冠利剑；一岁典职，田宅并兼，性非皆恶，所习为者违圣教也。故习善儒路（5），归化慕义，志操则励变从高，明将见之，显用儒生。东海相宗叔犀（6），犀广召幽隐（7），春秋会飨（8），设置三科，以第补吏（9），一府员吏，儒生什九。陈留太守陈子瑀（10），开广儒路，列曹掾史，皆能教授；簿书之吏，什置一二。两将知道事之理，晓多少之量，故世称褒其名，书记纪累其行也（11）。　　【注释】
　　（1）被服：用衣服被子盖在身上不可分离的道理，比喻亲自深刻地接受某种事物。圣教：指孔孟之道。
　　（2）考事：这里指审理案件。
　　（3）临：统治。采：搜集。渔：侵夺。
　　（4）右：右位。古代以右为尊，右位指重要职位。
　　（5）本句义难通，疑有脱误。揣其义是，所以在儒门学习好的东西。
　　（6）东海：郡名。秦置。治所在郯（今山东郯城北）。西汉时辖境相当今山东省费县、临沂县，江苏省赣榆县以南；山东省枣庄市，江苏省邳县以东；与江苏省宿迁县、灌南县以北地区。东汉时在这里设置了东海王国。犀：十五卷本作“庠”，可从。宗叔庠（xiáng详）：姓宗，名均，字叔庠。东汉南阳安众人。永平元年（公元58年）任东海相。
　　（7）犀：根据文意，疑是衍文。“东海相宗叔庠，广召幽隐”，与下文“陈留太守陈瑀子，开广儒路”，文例正同，可证。
　　（8）春秋会飨（xiǎng享）：汉代每年三月和十月，由郡县设酒宴以礼款待地方年长而德高望重的人。
　　（9）第：次第，名次先后。
　　（10）陈留：参见19·12注（16）。
　　（11）记：递修本作“纪”。“纪”字相重，疑有一字是衍文。上文“世称褒其名”与本句“书纪累其行”，文例相同，可证。

　　【译文】

飞蓬长在麻中间，不扶自然会直；白纱放进黑染缸，不染自然会黑。这话是说学习从事的好坏，会改变人的本性，儒生的本性，不是就都好的，受圣人孔孟之道的深刻影响，白天晚上地诵读，才得到了圣人的操行。文吏从小就练习写字，只要手练习并且成行，没有文章诵读，也听不到仁义的话。长大做了文吏，舞文弄法，顺着私心为自己，使劲追求个人的权力和利益，审理案件就接受贿赂，治理百姓就搜刮掠夺，处在重要职位时就滥用权柄，得皇上宠幸就出卖地方长官。一旦做官，头戴华丽帽子，身佩锋利宝剑；掌权一年，老百姓的田地房屋一齐兼并。他们本性并非都坏，是所学所作违背了孔孟之道。所以在儒门学习好的东西，趋于接受仰慕正义，其志向和节操就会由于自己努力变得很高尚，高明的地方长官看到这一点，就会重用儒生。东海国的相宗叔庠，广泛招致隐士，春秋会飨，设置三等，按名次先后授官，全府的官吏，儒生占十分之九。陈留太守陈子瑀，广开儒生门路，选入各曹的掾史，都能讲授儒家经书；处理公文的文吏，占十分之一二。这两位地方长官都懂得道和事之间的道理，通晓他们之间数量的多少，所以世人颂扬他们的名声，书籍记载他们的事迹。