王充《论衡》卷37效力篇诗解2出文多者才茂多力文儒非必儒生孔子董之力优颜渊不任

王充《论衡》卷37效力篇诗解2出文多者才茂多力文儒非必儒生孔子董之力优颜渊不任

题文诗：
曾子有曰:士不可以,不弘毅由,任重道远.

仁为己任,不亦重乎!死而后已,不亦远乎!

由此言之.儒者所怀.独已重矣,志所欲至,

独已远矣,身载重任,至于终死,不倦不衰,

力独多矣.曾子载仁,儒生载学,所载不同,

轻重均也.一石之重,一人挈之,十石以上,

二人不举.世之多挈,一石之任,而寡有举,

十石之力.儒生所载,非徒十石.地力盛者,

草木畅茂,一亩收当,中田五亩,之分苗田,

人知出谷,多地力盛,不知出文,多者其才,

智茂失事,理之实矣.文儒之力,过于儒生,

况文吏乎?能举贤士,世谓多力.然能举贤,

荐士上书,日记也能,上书日记,者文儒也.

文儒者非,必儒生也,凡能贤达,用文则是.

谷子云与,唐子高能,章奏谏上,笔有余力,

极言不讳,文不折乏,非才智之,人不能为.

孔子周世,多力之人,也作春秋,删改五经,

秘书微文,无所不定.山大云多,泰山最大,

不崇朝而,遍雨天下.然则贤者,有云雨智,

故其吐文,万牒以上,可谓多力.世称力者,

常褒乌获,然董仲舒,及扬子云,文之乌获.

秦武王与,孟说比试,举鼎不任,绝脉而死.

少文人与,董仲舒等,涌胸之思,必将不任,

有绝脉变.王莽时省,五经章句,皆二十万,

博士郭路,夜定旧说,死于烛下,精思不任,

绝脉气灭.颜氏之子,已曾驰过,孔子于途,

劣倦疲极,发白齿落.夫以庶几,之材犹有,

仆顿之祸,孔子力优,颜渊不任.才力不如,

则其智思,不相及也.勉自什佰,鬲中呕血,

失魂狂乱,遂至气绝.书五行牍,书十奏记,

其才劣者,笔墨之力,尤难况乃,连句结章,

篇至十百!力独多矣!情真智深,义薄云天.

胸怀天下,通天达地,通古达今,孔圣真情.
　　
　　《原文》
　　37·3曾子曰：“士不可以不弘毅（1），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎（2）！”由此言之，儒者所怀，独已重矣，志所欲至，独已远矣，身载重任，至于终死，不倦不衰，力独多矣。夫曾子载于仁，而儒生载于学，所载不同，轻重均也。夫一石之重，一人挈之，十石以上，二人不能举也。世多挈一石之任，寡有举十石之力。儒生所载，非徒十石之重也。地力盛者，草木畅茂，一亩之收，当中田五亩之分。苗田（3），人知出谷多者地力盛，不知出文多者才知茂，失事理之实矣。
　　【注释】
　　（1）弘：大。这里是宽广的意思。毅：刚毅。这里是坚强的意思。
　　（2）引文参见《论语·泰伯》。
　　（3）苗田：指种庄稼的地。
　　【译文】

曾子说：“读书人不可以心胸不宽广，意志不坚强，因为他们担子重，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，担子不也很重大吗？死后才停止，道路不也很遥远吗？”像这样说来，唯独儒生所怀的抱负是非常重大的，唯独儒生志向所希望达到的理想是非常远大的。他们身上担负着重大的责任，直到老死，不疲倦不衰退，唯独精力很强。曾子担负着仁义，儒生负担着学问，虽然负担的方面不同，但重要性却是一样的。一石的重量，一个人能提得起，十石以上的重量，两个人是不可能举起来的。世上很多人能提起一石的担子，很少有能举起十石重量的力气。儒生负担的东西，不仅仅是十石的重量。地力旺盛，草本就长得茂密，一亩的收成，相当于中等四五亩的产量。种庄稼的地，人们知道出产粮食多的地力旺盛，却不懂得写文章多的才智高超，这不符合事理的真实情况。

　　《原文》
　　37·4夫文儒之力过于儒生，况文吏乎？能举贤荐士，世谓之多力也。　　然能举贤荐士，上书日记也（1）。能上书日记者，文儒也。文儒非必诸生也（2），贤达用文则是矣。谷子云、唐子高章奏百上（3），笔有余力，极言不讳，文不折乏，非夫才知之人不能为也。孔子，周世多力之人也，作《春秋》，删五经，秘书微文，无所不定。山大者云多，泰山不崇朝办雨雨天下（4）。夫然则贤者有云雨之知（5），故其吐文万牒以上，可谓多力矣。
　　【注释】

　　（1）日：根据文意，疑系“白”字形近而误。“下记”、“奏记”、“白记”，汉时人们常说的话。下同。
　　（2）诸生：疑“儒生”之误。
　　（3）谷子云：名永，字子云。西汉人。博学经书，工笔札，善言灾异，累迁光禄大夫。前后上书四十余事，专攻帝身与后宫。后任大司农。唐子高：名林，字子高。汉时沛人。王莽时做官，封侯，以敢提意见著称。
　　（4）崇：终。办（办）：根据文意，疑系“辨”字形近而误。本书《明雩篇》有“不祟朝而辨雨天下”句，可一证。递修本作“辨”，可二证。辨：通“遍”。雨：根据文意，疑后一个“雨”字是衍文。
　　（5）夫：根据文气，疑是衍文。知：通“智”。
　　【译文】

鸿儒的能力超过儒生，何况是不如儒生的文吏呢？能被推荐的贤人，世人都认为他们能力强。这样说，能被推荐的贤人，都会给君主或长官上奏记了。能给君主或长官上奏记的是鸿儒。鸿儒不一定是儒生，凡能贤明通达著书写文章的就是鸿儒。谷子云和唐子高上了近百次章奏，笔下有功夫，能毫不隐讳地说尽自己要说的话，而不缺乏文采，这不是有才智的人是不可能做到的。孔子是周代能力很强的人，他写《春秋》，删改五经，对罕见的书籍文章，没有不删定的。山大云就多，泰山最大，它的云形成的雨，不到一个早晨就下遍了天下。那么贤人都有像泰山云雨般的智慧，所以他们能写出万片以上木简的文章，可以说是能力相当强了。
　　《原文》
　　37·5世称力者，常褒乌获（1），然则董仲舒、扬子云，文之乌获也。秦武王与孟说举鼎不任，绝脉而死。少文之人与董仲舒等涌胸中之思，必将不任，有绝脉之变。王莽之时，省五经章句皆为二十万（2），博士弟子郭路夜定旧说（3），死于烛下，精思不任，绝脉气灭也。颜氏之子（4），已曾驰过孔子于涂矣，劣倦罢极（5），发白齿落。夫以庶几之材，犹有仆顿之祸（6），孔子力优，颜渊不任也。才力不相如，则其知思不相及也（7）。勉自什伯（8），鬲中呕血（9），失魂狂乱，遂至气绝。书五行之牍，书十奏之记（10），其才劣者，笔墨之力尤难，况乃连句结章，篇至十百哉！力独多矣！

【注释】
　　（1）乌获：传说是古代的大力士。
　　（2）章句：分析古书的章节和句读。这里作解说讲。
　　（3）博士：官名。参见3·3注（13）。这里指注解和讲授儒家经书的官吏。郭路：人名。
　　（4）颜氏之子：指颜渊。
　　（5）罢（pí皮）：通“疲”。
　　（6）顿：困顿。这里是精疲力竭的意思。
　　（7）思：根据文意，疑是“惠”形近而误。本书《量知篇》有“御史之知，有司之惠也”，可证。
　　（8）什：同“十”。伯：通“百”。
　　（9）鬲（gé格）：通“膈”，胸。
　　（10）根据上文，疑本句应作“奏十言之记”，才能与“书五行之牍”对文。记：文体的一种。这里指奏记一类公文。

　　【译文】
社会上称赞大力士，常常赞扬乌获，像这样，那么董仲舒、扬子云著书写文章也该像称赞乌获样受到赞扬了。秦武王跟大力士孟说比举鼎，不能胜任，筋脉崩断而死。文才差的人跟董仲舒同样抒发胸中的文思，一定会不胜任，有血脉枯竭的危险。王莽的时候，删定五经的解说，每经都是二十万字，年轻博士郭路晚上删定原来五经的解说，死在灯烛之下，这是因为精力智慧不能胜任，血脉枯竭元气不存的缘故。颜渊，已曾在德行的“路”上超过了孔子，弄得精疲力尽，发白齿落。以接近孔子的才能，尚且还有仆倒力竭的灾祸，可见孔子精力很强，颜渊不能胜任。这不仅是才能精力不如孔子，就是他的智慧也赶不上孔子。勉强做超过自己十倍、百倍能力的事情，会胸中吐血，神魂颠倒，直至气绝。写五行字的书信，上头十个字的奏记，那些才能差的人，笔墨功夫还感觉困难，更何况是连结章句写成文章，达到十篇百篇呢！可见，只有这种人的能力才算强盛。