王充《论衡》卷37效力篇诗解4孔子周流道大难行人不能用智不及贤用贤则伤德毁名

王充《论衡》卷37效力篇诗解4孔子周流道大难行人不能用智不及贤用贤则伤德毁名

题文诗：
小石附山,山力能得,持之其在,沙丘之间,

小石轻微,亦能自安.至于大石,沙土不覆,

山不能持,处危峭际,必崩坠于,坑谷间矣.

大智重遭,小才之将,又无左右,沙土之助,

虽在显位,将不能持,则有大石,崩坠之难.

伐薪于山,轻小之木,合能束之.至于大木,

十围以上,引不能动,推不能移,委于山林,

收所束之,小木而归.由斯以论,知能大者,

其犹十围,以上木也,人力不能,举荐其犹,

薪者不能,推引大木.孔子周流,无所留止,

非才不明,道大难行,人不能用.故夫孔子,

山中巨木,之类者也.昔齐桓公,九合诸侯,

一匡天下,管仲之力.管仲有力,桓公举之,

可谓壮强.吴不能用,子胥楚不,能用屈原,

二子力重,两主不举.举物不胜,委地而去,

可也时或,恚怒斧斲,破败此则,子胥屈原,

所以取害.渊中之鱼,递相吞食,度口所容,

然后咽之,口不能受,哽咽不下.故夫商鞅,

三说孝公,后说者用,前二难用,后一易行.

观管仲之,明法与察,商鞅耕战,固非弱劣,

主所能用.六国之时,贤才大臣,入楚楚重,

出齐齐轻,为赵赵完,叛魏魏伤.用申不害,

行其三符,兵不侵韩,盖十五年.不用韩非,

不察其书,兵挫军破,国并于秦.殷周之世,

乱迹相属,亡祸比肩,岂其心不,欲为治乎?

力弱智劣,不纳至言.是故塠重,一人之迹,

不能蹈也;礚大一人,掌不能推.贤臣也有,

劲强之优,愚主亦有,不堪之劣,以此相求,

譬犹禽鱼,相与游也.干将之刃,人不推顿,

苽瓠不伤;筱簵之箭,机不动发,鲁缟不穿.

非无干将,筱簵之才,乃无推顿,发动之主,

苽瓠鲁缟,不能穿伤,焉望斩旗,穿革功乎?

故引弓力,不引强弩.弩力五石,引以三石,

筋绝骨折,不能举也.故力不任,而强引则,

必有变恶,折脊之祸;君智不能,用贤而用,

则有伤德,毁名之败.论事者不,曰贤人虽,

才大道重,上不能用,而曰不肖,不能自达.

自达也者,滞绝不抗,自衒也者,贾贱不雠.

　　　　《原文》
　　37·9小石附于山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石，沙土不覆，山不能持，处危峭之际，则必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，无左右沙土之助，虽在显位，将不能持，则有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻小之木，合能束之。至于大木十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。故夫孔子，山中巨木之类也。　　【译文】

　小石头附着在山上，山的力量能够支撑它；在沙丘之间，小石头由于轻微，也能自然安稳。至于很大的石头，没有泥沙覆盖，山又不能支撑，处在悬崖峭壁的边上，就必然会崩塌坠落到坑谷里去。智慧很高的人分量大，遇上才能差的地方长官，又没有周围人的帮助，虽然处在显赫地位，地方长官不能支持，就会有大石崩塌的灾难。有人在山上砍柴，能把轻小的树枝合在一起捆起来。至于十抱粗以上的大树，拉它不动，也推它不走，只好就丢在山林里，收拾起捆好的小树枝回家。由此说来，智慧能力高的人，他们就像十抱粗以上的大树，一般人的力量不可能举荐，就像砍柴的人不可能推走、拉动大树一样。孔子周游列国，没有地方留用他，并不是圣人的才能不高明，而是他的道义太深奥很难实行，人们无法任用他的缘故。这样看来，孔子是山中巨大树木一类的人。
　　《原文》
　　37·10桓公九合诸侯，一匡天下（1），管仲之力（2）。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去，可也。时或恚怒，斧斲破败，此则子胥、屈原所取害也。渊中之鱼，递相吞食，度口所能容，然后咽之，口不能受，哽咽不能下。故夫商鞅三说孝公（3），后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》（4），固非弱劣之主所能用也。
　　【注释】
　　（1）匡：正。一匡天下：齐桓公“一匡天下”，名义上是要扶正周天子，实际上是要诸侯跟他走，使自己称霸于诸侯。
　　（2）以上参见《论语·宪问》。
　　（3）商鞅三说孝公：《史记·商君列传》记载，商鞅初入秦时，曾经三次给秦孝公献策。头二次说“帝王之道”，孝公不满意，第三次谈“强国之术”，才被孝公重视，并任用他主持变法。参见本书1·5。
　　（4）《耕战》：《商君书》中的一篇，今本作《农战》。

【译文】
　齐桓公多次召集诸侯会盟，一齐来扶正天下，这是靠管仲的能力。管仲有能力，齐桓公能选拔他，可以说是很了不起。吴王不能任用伍子胥，楚王不能任用屈原，是他们二人能力太强，两国君主无法选拔他们。推举重物不能胜任，把它丢在地上而自己离开，这算好的。有时有人忿恨发怒，用斧头砍破弄坏，这就是伍子胥、屈原遭到杀害的原因。深水中的鱼，顺次大鱼吞吃小鱼，估计口中能容纳，然后就吞吃掉它，要是口中不能容纳，就会哽咽吞不下去。所以商鞅三次劝说秦孝公，后一次劝说被采用，是因为前二次采用有困难，后一次的容易施行。看管仲的《管子·明法》，商鞅的《商君书·耕战》，本来就不是能力低劣的君主所能采用的。
　　《原文》
　　37·11六国之时，贤才大臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤（1）。韩用申不害（2），行其《三符》，兵不侵境，盖十五年。不能用之（3），又不察其书，兵挫军破，国并于秦。殷周之世，乱迹相属（4），亡祸比肩（5），岂其心不欲为治乎？力弱智劣，不能纳至言也。是故塠重（6），一人之迹不能蹈也（7）；礚大（8），一人之掌不能推也。贤臣有劲强之优，愚主有不堪之劣（9），以此相求（10），禽鱼相与游也。干将之刃，人不推顿（11），苽瓠不能伤（12）；筱簵之箭（13），机不能动发（14），鲁缟不能穿（15）。非无干将、筱簵之才也，无推顿发动之主，苽瓠、鲁缟不穿伤，焉望斩旗穿革之功乎？故引弓之力不能引强弩。弩力五石，引以三石，筋绝骨折，不能举也。故力不任强引，则有变恶折脊之祸；知不能用贤，则有伤德毁名之败。论事者不曰才大道重，上不能用，而曰不肖不能自达。自达者带绝不抗（16），自衒者贾贱不雠（17）。
　　【注释】
　　（1）畔：通“叛”。
　　（2）申不害（约公元前385～前337年）：郑国人。战国中期的法家。曾任韩昭侯的相十五年。《汉书·艺文志》著录《申子》六篇，其书南宋时已散失，有《三符》、《大体》、《君臣》三篇存目。现仅有辑录《大体》一篇。
　　（3）之：据《史记·老庄申韩列传》，这里指的应是韩非。递修本此句作“不能韩”，故“不能用之”，也是指韩非。
　　（4）属（hǔ主）：连接。（5）比肩：并肩。这里是一个挨一个的意思。
　　（6）塠（duì对）：通“碓”，一种用脚踩的捣米器具。
　　（7）迹：脚印。这里指脚。
　　（8）礚：同“磕”，击石发出来的声音，与文意不合，故疑是“硙”形近而误。硙（wèi胃）：石磨。简化字作“硙”。
　　（9）不堪：不胜任。这里指不能使用“贤臣”。
　　（10）求：这里是匹配，在一起的意思。
　　（11）顿：叩，击。这里是使用的意思。
　　（12）苽（gū孤）：即菰，一称蒋，江南称作茭白。它与瓠不是一类植物，故疑是“瓜”字形近而误。瓜、瓠都属易碎植物，故算一类。《太平御览》卷九七九引《论衡》文作“瓜”，可证。下同。瓠（hù户）：葫芦。
　　（13）筱（xiǎo小）：一作筿。一种小竹，可用来作箭杆。簵（lù路）：竹名。可用作箭杆。

（14）能：根据文意，疑是衍文。上文“人不推顿”与“机不动发”相对文，可证。
　　（15）鲁缟（gǎo搞）：春秋时鲁国出产的有名白色细娟。
　　（16）带：义不可通，故疑“滞”之坏字。滞：停滞。这里是停滞不进的意思。抗：举。这里指被提拔、任用。
（17）衒（xiàn炫）：同“炫”。贾（jià价）：通“价”。雠（chóu仇）：售。
　　【译文】

六国的时候，贤能的大臣，去到楚国，楚国就强大；离开齐国，齐国就衰弱；帮助赵国，赵国就保全；背离魏国，魏国就削弱。韩国任用申不害，施行他的《三符》，别国军队不敢侵犯韩国国土，大概有十五年。但由于不能任用韩非，又不看他的书，于是军队打败，国家被秦国吞并。殷周时代，动乱的事情接连不断，诸侯亡国的灾祸一个接着一个，难道这些亡国之君心里不想治理国家吗？是他们能力弱智慧差，不能接受高明的意见。所以碓重，靠一个人的脚是不能踩很久的；石磨很大，靠一个人的手是不能推很久的。贤臣有能力很强的长处，愚蠢的君主有不能使用贤臣的短处，贤能的大臣跟愚蠢的君主这样相处在一起，就跟飞禽和鱼类在一起游玩一样。宝剑干将的锋刃，人不抽出来使用，连瓜和瓠都不会被损坏；用筱、簵做的箭，弩机不扣动，连鲁缟也不会被射穿。不是没有宝剑干将、好箭筱簵的才干，而是没有抽剑扣机的人，瓜瓠、鲁缟都没有受损射穿，还怎么能指望它们发挥砍倒敌人军旗射穿敌人皮盔甲的作用呢？所以有一般拉弓的力气，就不要去拉强弩。要五石力气拉开的弩，却用只有三石力气的人去拉，就会折断筋骨，还不能拉开。所以力气不能胜任而要强行去拉，就会有恶变造成脊骨折断的灾祸；才智达不到不要任用贤人，否则会有损伤自己道德，败坏自己名誉的恶果。评论事情的人不说贤人才能强道义深，君主不能任用，而说是由于不贤，不能靠自己飞黄腾达。想依靠自己能力飞黄腾达的人，是终身得不到提拔任用的，就像炫耀自己货好的商人，没有买主欣赏，价钱再便宜，也卖不出去一样。