王充《论衡》卷37效力篇诗解5仪律之功重于野战论道议政贤儒之力筋骨力不如仁义之力荣

王充《论衡》卷37效力篇诗解5仪律之功重于野战论道议政贤儒之力筋骨力不如仁义之力荣

题文诗：
案诸为人,所用之物,须人用之,功力乃立.

凿以入木,者槌叩之;锸以撅地,者跖蹈之.

诸有锋刃,之器所以,能断斩割,削者手能,

把持之也,力推引之.韩信去楚,入汉项羽,

不能安之,而汉高祖,能持之也.能用其善,

能安其身,则量其力,能别其功.樊哙郦商,

皆有攻城,野战之功,高祖行封,先及萧何,

则比萧何,于猎人同,樊郦猎犬.萧何安坐,

樊郦驰走,行封不及,驰走而先,及安坐者,

萧何以智,为力樊郦,以力为功.萧何所以,

能使樊郦,者以入秦,收敛文书.众将拾金,

何独掇书,坐知秦之,形势故能,图其利害.

众将驰卒,何驰之也.故叔孙通,定朝仪而,

高祖以尊;萧何造律,汉室以宁.案仪律功,

重于野战;斩首之力,不及尊主.垦草殖谷,

农夫之力;勇猛攻战,士卒之力;构架斲削,

工匠之力;治书定薄,佐史之力;论道议政,

贤儒之力.人生莫不,有力而所,以为力者,

或尊或卑.孔子能举,北门关不,以力自彰,

知筋骨力,不如仁义,之力荣也.仁义无敌.

真情遍在,义无反顾,情真义深,通古达今,

义以正己,仁以爱人,至道正义,政之以正,

真心诚意,修身齐家,亲亲仁民,情怀天下.

至力心力,真心利民,万众一心,同舟敌忾.　

　　　　《原文》
　　37·12案诸为人用之物，须人用之，功力乃立（1）。凿所以入木者（2），槌叩之也；锸所以能撅地者，跖蹈之也（3）。诸有锋刃之器，所以能断斩割削者，手能把持之也，力能推引之也。韩信去楚入汉，项羽不能安，高祖能持之也。能用其善，能安其身，则能量其力，能别其功矣。樊、郦有攻城野战之功（4），高祖行封，先及萧何，则比萧何于猎人（5），同樊、郦于猎犬也。夫萧何安坐，樊、郦驰走，封不及驰走而先安坐者，萧何以知为力，而樊、郦以力为功也。萧何所以能使樊、郦者，以入秦收敛文书也（6）。众将拾金，何独掇书，坐知秦之形势，是以能图其利害。众将驰走者（7），何驰之也。故叔孙通定仪，而高祖以尊；萧何造律，而汉室以宁。案仪、律之功，重于野战；斩首之力，不及尊主。故夫垦草殖谷，农夫之力也；勇猛攻战，士卒之力也；构架斲削，工匠之力也；治书定薄，佐史之力也；论道议政，贤儒之力也。人生莫不有力，所以为力者，或尊或卑。孔子能举北门之关（8），不以力自章，知夫筋骨之力，不如仁义之力荣也。
　　【注释】
　　（1）功力：功劳。这里指作用。立：树立。这里是发挥的意思。
　　（2）根据下文”锸所以能撅地者”，疑“以”下脱一“能”字。
　　（3）锸是古代一种插地起土的农具。直柄，柄端有一被木作把手，锸肩较宽。使用时双手握柄端横木，左足踩锸的肩部，使它插入土中，再向后扳动，把土剥离。类似今天的锹。
　　（4）樊：指樊哙。参见9·11注（14）。郦（lì丽）：指郦商。秦汉之际陈留高阳乡（今河南省杞县）人。汉初将领。初随刘邦起义。因击项羽、黥布有军功，任右丞相，封曲周侯。

（5）比萧何于猎人：《史记·萧相国世家》记载，刘邦统一全国后，论功行赏，认为萧何功最大，众臣不服，刘邦用打猎作比喻，说战场冲杀的武将如猎犬，而指挥作战的萧何如猎人。
　　（6）文书：这里指公文档案和地图。收敛文书：《史记·萧相国世家》记载，刘邦进入秦都咸阳，萧何把秦朝的公文挡案和地图收集起来，于是掌握了全国各地的情况。
　　（7）走者：奔跑的人。这里指士卒。
　　（8）关：门闩。这里指古代城门洞上的活动闸门，可随时放下，拦阻攻城的敌人。举北门之关：《吕氏春秋·慎大览》记载，孔子能把城门洞上沉重的活闸门举上去，却不愿意让人知道他有如此大的力气。
　　【译文】

　考察凡是人使用的东西，都需要有人使用它，其作用才能发挥出来。凿子所以能进入木头里，是槌子敲打它；锸所以能掘地，是有脚掌踩它。凡有锋刃的器物，所以能断开、斩断、割掉、削去东西，是有手能够拿住它们，用力推拉的缘故。韩信离开楚去汉，是因为项羽不能重用他，而刘邦能掌握和使用他。能使用他的长处，能安排他的地位，就能衡量他的能力，能识别他的功绩。樊哙和郦商都有攻打城池野外作战的功绩，汉高祖论功行赏，最先给了萧何，而且把萧何比作猎人，同样把樊哙和郦商比作猎犬。那萧何安稳地坐着，樊哙和郦商奔驰疆场，封赏轮不到奔驰疆场的却先奖励坐着指挥的人，萧何是用自己的智慧作力量，而樊哙和郦商是用他们的武力当作功绩。萧何所以能差遣樊哙和郦商，是因为他进入秦都时收集了与战争有关的公文档案和地图。当时众将领都拾取金银，萧何偏偏收集文书，因此知道了秦军的形势，所以能掌握其利害关系。众将领驱使士卒，萧何则指使他们。所以叔孙通制定朝仪，汉高祖因此受尊崇；萧何制定法律，汉朝因此得安宁。考察朝仪、法律的功绩，重于打仗；斩杀敌首的能力，比不上尊崇君主。因此可见，耕田除草种植五谷，是农夫的能力；勇猛打仗，是士卒的能力；架屋削梁，是工匠的能力；处理公文，是佐史的能力；评论先王之道，议论国家大事，是鸿儒的能力。人生来都有一定的能力，只是用来发挥能力的工作，有贵有贱。孔子能举起北门的闸门，并不因为有此力气而自我炫耀，他知道身体的力气，不如仁义的力量荣耀。