王充《论衡》卷38别通篇诗解6识别通人俟以不次通人始于兰台令史典国道藏

王充《论衡》卷38别通篇诗解6识别通人俟以不次通人始于兰台令史典国道藏

题文诗：

人不通者,亦能自供,仕官为吏,亦得高官,

将相长吏,犹吾大夫,高子也者,安能别之?

随时积功,以命得官,不晓古今,以位为贤,

而与文儒,异术安得,识别通人,俟以不次?

将相长吏,之不得若,右扶风蔡,伯偕郁林,

太守孟尝,东莱太守,李季公徒,心自通明,

览达古今,故敬通人,如见大宾.燕昭王为,

邹衍拥彗,彼受何性?东成令董,知为儒枭,

海内称通,故其接人,能别奇律,是以钟离,

产公以偏,户之民受,圭璧之敬,知之明故,

能知之凡,石生光气;不知之金,玉无润色.

自汉武帝,以至今朝,数举贤良,令人射策,

甲乙之科.若董仲舒,唐子高之,与谷子云,

丁伯玉者,策既中实,文说美善,博览膏腴,

之所生也.使四者经,徒能摘笔,徒能记疏,

不见古今,之书安能,建美善于,圣王庭乎?

孝明之时,读苏武传,见武官名,曰栘中监,

以问百家,百官莫知.仓颉之章,小学之书,

文字备具,至于无能,对圣国之,问者是皆,

美命随牒,人多在官.木旁多字,且不能知,

其智欲及,若董仲舒,之知重常,刘向之知,

贰负难哉!或曰通人,之官兰台,令史校书,

定字比夫,太史太祝,职在文书,无典民用,

不可施设.是以兰台,之史班固,贾逵杨终,

傅毅之徒,名香文美,委积不绁,大用于世.

曰此不然.周世通览,之人邹衍,孙卿徒辈,

受时王宠,尊显于世.董仲舒虽,无鼎足位,

知超公卿.周监二代,汉监周秦.然则兰台,

之官国所,监得失以,心如丸卵,为体内藏;

眸子如豆,为身光明.令史虽微,典国道藏;

通人由进,犹博士官,儒生由兴.委积不绁,

岂圣国微,遇之哉殆,以书未定,职未毕也!　
　　
　　《原文》
　　38·14人不通者，亦能自供，仕官为吏，亦得高官，将相长吏，犹吾大夫高子也（1），安能别之？随时积功，以命得官，不晓古今，以位为贤，与文之异术（2），安得识别通人，俟以不次乎（3）？将相长吏不得若右扶风蔡伯偕、郁林太守张孟尝、东莱太守李季公之徒（4），心自通明，览达古今，故其敬通人也如见大宾。燕昭不邹衍拥彗（5），彼独受何性哉？东成令董仲绶知为儒枭（6），海内称通，故其接人能别奇律（7），是以钟离产公以偏户之民（8），受圭璧之敬（9），知之明也。故夫能知之也，凡石生光气；不知之也，金玉无润色。　　【注释】
　　（1）高子：春秋时齐国执政的大夫。犹吾大夫高子：齐国大夫崔杼杀了齐庄公，高子不敢讨伐。大夫陈文子对他不满，到各国去求兵讨伐崔杼，但没有得到任何支持。陈文子便骂那些人跟高子一样。参见《论语·公冶长》。王充是引用这个典故来讽刺东汉地方长官都像高子那样昏庸无能。
　　（2）之：根据文意，疑“人”字误。文人：这里指通人。
　　（3）俟（sì四）：待。不次：不拘常次，就是破格提拔的意思。
　　（4）右扶风：西汉时的行政区之一，相当于一个郡，因地属畿辅，所以不称郡，为三辅之一。治所在长安（今陕西省西安西市北），辖境约当今陕西省秦岭以北，户县、咸阳市、旬邑县以西地方。东汉时治所移到槐里（今陕西省兴平县东南）。其最高长官也叫右扶风。郁林：郡名。西汉时置郡，治所在布山（今广西省桂平县西故城），辖境相当今广西省除桂林、梧州及玉林部分地区以外的广大地区。东莱：郡名。西汉置郡，治所在掖县（今属山东省），辖境相当今山东省胶莱河以东，蚷嵎山以北和乳山河以东地方。蔡伯偕（xié斜）、张孟尝、李季公：都是汉朝人，事迹不详。
　　（5）燕昭：燕昭王，名平，战国时燕国君主。公元前311～前279年在位。由于燕被齐国打败，昭王即位，就卑身厚币，以招贤士。为郭隗筑黄金台，师事之，于是乐毅从卫，邹衍从齐，剧辛从赵，争趋燕。之后国渐富强，用乐毅为上将军，伐齐，入临淄，接连攻下齐七十余城。邹衍：参见2·5注（24）。事参见《史记·孟子荀卿列传》。彗：扫帚。

（6）东成：即东城，古县名，在今安徽省定远县东南。董仲绶：人名。事迹不详。枭（xiāo肖）：雄，首领。
　　（7）律：疑“伟”字形近而误。
　　（8）钟离：古县名。今安徽省凤阳县东北。产公：人名。事迹不详。编户之民：指普通老百姓。（9）圭（guī规）：上尖下方或上圆下方的一种珍贵玉制礼器。天子、诸侯举行降重仪式时所执，按大小以别尊卑。璧：一种平而圆，中央有孔，边大倍于孔的贵重玉器。受圭璧之敬：指受到高度的尊重。
　　【译文】

不通的人，也能自己供养自己，做官也能得到高官。地方长官就像齐大夫高子样昏庸，怎么能识别他们呢？他们靠时运积下了些功绩，因为天命当了官，不通古今，由于地位高而被看成贤人，他们与通人当官的手段不一样，怎么才能识别通人并以破格提拔来对待他们呢？地方长官没有像右扶风蔡伯偕、郁林太守张孟尝、东莱太守李季公之类人，心中本身通达明白，博览古今，所以他们尊重通人就会见尊贵的客人一样。燕昭王为邹衍扫地，那他唯独承受的是什么天性呢？东城令董仲绶知识称得上是儒家最杰出的人，海内外都称他是通人，所以他待人时能识别出特别突出的人，因此钟离的产公能以一个普通百姓而受到高度尊重，这是由于董仲绶对产公了解得很清楚。这样看来，能被了解，普通石头也会发光冒气；不被了解，即使是金玉也没有光泽。
　　《原文》
　　38·15自武帝以至今朝（1），数举贤良（2），令人射策甲乙之科（3）。若董仲舒、唐子高、谷子云、丁伯玉（4），策既中实，文说美善，博览膏腴之所生也（5）。使四者经徒能摘，笔徒能记疏（6），不见古今之书，安能建美善于圣王之庭乎？孝明之时，读《苏武传》，见武官名曰栘中监（7），以问百家，百官莫知。夫《仓颉》之章，小学之书，文字备具，至于无能对圣国之问者（8），是皆美命随牒之人多在官也。“木”旁“多”文字且不能知（9），其欲及若董仲舒之知重常，刘子政之知贰负，难哉！
　　【注释】
　　（1）今朝：指汉章帝时。
　　（2）举贤良：汉武帝时开始的一种选官制度，规定由地方官吏推举一些品行贤良的人进京考试后做官。
　　（3）策：竹简。射策：一种考试方法。把题目写在竹简上，由考生抽签解答。甲乙之科：参见3·3注（12）
　　（4）丁伯玉：人名。疑西汉时人，事迹不详。
　　（5）膏腴（yú鱼）：肥厚的脂肪。这里指内容丰富的书。
　　（6）记：疑是衍文。上文“经徒能摘”，与“笔徒能疏”正好对文，可证。
　　（7）栘（yí移）：汉时马厩名。栘中监：管马的官。
　　（8）圣国：对统治者的尊称。这里指汉明帝。
　　（9）文：本书多有“之字”连文，故疑“文”系“之”误。
　　【译文】

从汉武帝到本朝，多次举贤良，让人们通过“射策”考试，分甲乙科录取。像董仲舒、唐子高、谷子云、丁伯玉等，竹简上的题目他们全部能准确地回答出来，而且文章内容完善形式优美，这是他们广泛阅读内容丰富的书籍得来的。假使他们四人读经只能摘录句子，动笔只能给经书作法，没有看过古今的其他书籍，怎么能在圣王的朝庭中写出好文章来呢？汉明帝的时候，他读《汉书·苏武传》，看见武职中有名叫“栘中监”的，以此询问各位官吏，他们没有一个人知道。其实《仓颉》是本文字学的书，上面文字都齐备，至于各位官吏不能回答国君提出的问题，这都是因为凭命好和升官簿升迁的人多在朝廷做官的缘故。“木”旁一个“多”字尚且不知道，他们要想达到像董仲舒知道重常鸟，刘子政知道贰负尸，那太难啊！

　　《原文》

　　38·16或曰：“通人之官，兰台令史（1），职校书定字，比夫太史、太柷（2），职在文书，无典民之用，不可施设（3）。是以兰台之史，班固、贾逵、杨终、傅毅之徒（4），名香文美，委积不绁（5），大用于世（6）。”曰：此不继（7）。周世通览之人，邹衍之徒，孙卿之辈（8），受时王之宠，尊显于世（9）。董仲舒虽无鼎足之位（10），知在公卿之上。周监二代，汉监周、秦。然则兰台之官，国所监得失也。以心如丸卵，为体内藏；眸子如豆，为身光明。令史虽微，典国道藏；（11），通人所由进，犹博士之官，儒生所由兴也。委积不绁，岂圣国微遇之哉，殆以书未定而职未毕也！
　　【注释】
　　（1）兰台：汉代宫中藏书的地方。兰台令史：官名。西汉时置，负责校勘、整理书籍，掌管文书。因为班固曾为兰台令史，受诏撰史，故后世亦称史官为兰台。
　（2）太史：官名。周时设置。掌管王室文书的起草，策命卿大夫，记载国家大事，编著史册，管理天文、历法、祭祀，并掌管典籍书册。地位较崇高。秦、汉设太史令，地位已有降低。柷（chù触）：古代一种打击乐器。在此又难通，疑有误。递修本作“祝”，可从。太祝：官名。负责国家祭祀的官吏。
　　（3）施设：安置。这里是使用的意思。
　　（4）班固（公元32～92年）：字孟坚。扶风安陵（今陕西省咸阳市东北）人。东汉史学家、文学家。官兰台令史，转迁为郎，典校秘书。奉诏完成其父《史记后传》，历二十余年，修成《汉书》，文辞渊雅，叙事详赡，并开创了断代史体例。贾逵（公元30～101年）：字景伯。扶风平陵（今陕西省咸阳市西北）人。贾谊九世孙。东汉经学家、天文学家。官兰台令史。著有《春秋左氏传解诂》、《国语解诂》等，已佚。杨终：字子山。成都（今属四川）人。官至兰台校书郎。著有《春秋外传》十二篇，改定章句十五万字。傅毅：字武仲。东汉茂陵（今陕西省兴平县东北）人。汉章帝时为兰令史，拜郎中。与班固、贾逵共典校书。
　　（5）委积：堆积。这里是停留的意思。绁（yì义）：通“绁”，超越。这里指升官。
　　（6）根据文意，疑“大”字上夺一“无”字。下文“委积不绁，岂圣国微遇之哉”，文义相同，可证。
　　（7）继：疑“然”字之误。本书《超奇篇》有曰：“此不然。周世著书之人”，可证。
　　（8）孙卿：即荀况。
　　（9）以上参见《史记·孟子荀卿列传》。
　　（10）鼎足之位：古代鼎象征国家，鼎有三足，因而把主管朝政的三公喻成鼎的三足，把三公这样的高官，说成鼎足之位。
　　（11）藏（àng葬）：储放东西的地方。道藏：指储藏重要经典文书的地方。

　　【译文】

　有人说：“通人做官，不过兰台令史，其职校勘书籍删定文字，同太史、太祝一样，职务只在掌握文书，没有治理百姓的才能，不能任用他们。所以兰台令史：班固、贾逵、杨终、傅毅一些人，名香文美，但都停留原职不能升官，不被当世重用。“我说：这不一定。周代的通人，邹衍、荀况他们，就受到当时君主的宠幸，在社会上有显赫地位。董仲舒虽然没有三公那样的地位，但知识却在三公九卿之上。周代借鉴夏、商二代的事迹，汉代借要借鉴周、秦的事迹。然而兰台令史是国家要借鉴前代得失的关键。因为心像丸卵那么小，却是人体主要的内脏器官；瞳仁如豆那么小，却能使人见到光明。兰台令史虽然地位低微，却掌管着国家的珍贵图书资料，通人就由此进身做官，像博士这样的官，儒生就是由这里开始做起的。可见有的道人停留原职没有升官，哪里是朝廷冷遇他们，而大概是因为书还没有校订好，任务还没有完成吧！