《商君书》卷8壹言诗解3因世度俗圣治适情

《商君书》卷8壹言诗解3因世度俗圣治适情  

题文诗：

民之不治,君道卑也;法之不明,君长乱也.

故明君者,其不道卑,不长乱也;秉权而立,

垂法而治,得奸于上,而官无邪;赏罚断而,

器用有度,则国制明,而民力竭,上爵得尊,

而伦徒举.今世主皆,欲治民而,助之以乱;

非乐为乱,安其故而,不窥于时.是上法古,

而得其塞,下修循令,而不时移,而其不明,

世俗之变,不察民情,故主多赏,反以致刑,

而其轻刑,反以去赏.夫上设刑,而民不服,

奖赏用匮,而奸益多.民之于上,先刑后赏.

圣人为国,其不法古,不修循今,适情因世,

而为之治,顺风度俗,而为之法.故法不察,

民情而立,则法不成;宜时而行,治不干俗.

圣王之治,慎为察务,归心于壹.有抟有杀,

能农能战.圣治真情,真情不变,真法常变,

变以适情,非古非今,赏罚适时,因时制宜.

《原文》3　　夫民之不治者，君道卑也；法之不明者，君长乱也。故明君不道卑、不长乱也；秉权而立，垂法而治，以得奸于上，而官无不（邪）；赏罚断，而器用有度。若此，则国制明而民力竭，上爵尊而伦徒举。今世主皆欲治民，而助之以乱；非乐以为乱也，安其故而不窥于时也。

是上法古而得其塞，下修令而不时移，而不明世俗之变，不察治民之情，故多赏以致刑，轻刑以去赏。夫上设刑而民不服，赏匮而奸益多。故民之于上也，先刑而后赏。故圣人之为国也，不法古不修今，因世而为之治，度俗而为之法。故法不察民之情而立之，则不成；治宜于时而行之，则不干。故圣王之治也，慎为、察务，归心于壹而已矣。

【译文】3
     民众没有治理好，这是因为君主的政治措施不高明。国家的法规不能严明执行，那是因为国君助长了动乱的因素。所以英明的君主不能放松统治措施，不能助长动乱因素；国君掌握大权，主持朝政，根据法律治理国家，在朝堂上捕获奸邪之人，而且官吏也没有邪僻的行为；奖赏、刑罚决断得有凭据，做出的各种器物用具有一定的规矩。如果这样，那么国家的制度清楚而民众的力量也能被充分使用，君主设置的爵位尊贵，而各类人物也能被任用。

    现在列国的君主都想要治理好民众，却滋长了产生动乱的因素。并不是他们乐意让民众乱，这是因为他们固守过去的陈规旧习而没有弄清楚当前的形势。这样的话，他们对上效法古代而得到的东西却在今天又行不通，向下拘守现状却赶不上时代的发展，不明白社会风俗在变化，不了解治理民众的情况，因此滥用奖赏反而招致了使用刑罚，减少刑罚又使奖赏没有效用。君主设立了刑罚可民众不服从，奖赏的财务用尽了邪恶犯罪的事更多。所以民众对于国君，都是先接受刑罚的约束而后受到奖赏。因此，圣明的君主治理国家，不效法古代，不拘守现状，根据社会发展的具体情况来制度适应的政策，考察社会风俗来制定法令。假如对法度的确立不考察民众的具体情况设立它，就不会成功；对政策确立能适应当时形势要求使用它，就不会相抵触。所以英明称王天下的君主治理国家，一定慎重去做，认真考察情况，将思想集中在专心于农耕和作战上。