《王祯农书》农桑通诀集4蓄积篇第12诗解先王蓄积施惠民蓄以济凶乏常平仓义仓尽地利因人力食时用礼

《王祯农书》农桑通诀集4蓄积篇第12诗解先王蓄积施惠民蓄以济凶乏常平仓义仓尽地利因人力食时用礼

题文诗：
古三年耕,必有一年,之食九年,耕必有三,

年食虽有,旱干水溢,民无菜色,岂非节用,

预备效欤?冡宰者视,年之丰凶,以制国用,

量入为出,祭用数仂,又以九贡,九赋九式,

而均节之.取之有制,用之有度,此理财之,

法有常而,国家蓄积,所以无阙.国无九年,

蓄曰不足,无六年之,蓄曰急无,三年蓄曰,

国非其国.蓄积者岂,非有国者,之先务也.

周礼有曰:仓人掌粟,入之藏辨,九谷之物,

以待邦用.若谷不足,止余法用;有余则藏,

之以待凶,年而颁之.遗人也掌,邦之委积,

以待施惠,乡之委积,以恤民艰;门闗委积,

以养老孤,郊里委积,以待賔客;野鄙委积,

以待羇旅;县都委积,以待凶荒.以此可见,

先王蓄积,皆为民计,而非徒曰:藏富于国.

彼有损下,以自益剥,民以自丰.如商王之,

钜桥之粟,隋人洛口,之仓所积,虽多其岂,

先王预备,忧民之意?大抵无事,而为有事,

之备丰岁,而为歉岁,之忧是故,国有国之,

蓄积民有,民之蓄积.每当粒米,狼戾年计,

一岁一家,之用余多,有仓箱富,余少者有,

儋石之储,各节其用,以济凶乏.以此固知,

尧之时有,九年之水,汤之时有,七年之旱,

国亡捐瘠,所为蓄积,多而备先,具者岂皆,

藏于国哉?盖必有藏,于民者矣.今为农者,

见小近而,不虑久逺,一年丰稔,沛然自足,

侈费妄用,快一时适,所收谷粟,耗竭无余,

一遇小歉,举贷出息,兼并之家,秋成倍称,

而偿还之.岁以为常,不能振拔,其间有收,

刈甫毕无,以糊口者,其能给终,岁之用乎?

尝闻山西,汾晋之俗,居常积谷,俭以足用,

虽间或有,饥歉之岁,庶几免夫,流离之患.

书传有曰:收敛蓄藏,节用御欲,则天不能,

使之贫穷.信斯言也.近世利民.法如汉之,

常平仓谷,贱则增价,籴之不至,于伤农也;

谷贵则减,价而粜之,不使伤民.唐之义仓:

计垦田顷,亩之多寡,丰年纳谷,而储藏之,

凶年出谷,以赒贫乏;官为主之,务使均平.

是皆敛余,以济不足,虽遇俭岁,不忧饥殍.

然尝考之,汉史贾生,与文帝曰:汉之为汉,

几四十年,公私之积,犹可哀痛.彼一时也.

自此文帝,躬行节俭,化天下至,景帝末年,

太仓之粟,陈陈相因,民亦富庶,人徒见古,

蓄积常有,余后之蓄,积常不足,岂天生物,

不如古多,人之谋事,不如古智?盖古之费,

给有限而,后之费给,无穷无怪,乎有余不,

足之不同.诚使天下,耕者因人,力所至尽,

地力所出,食之以时,用之以礼,男有余粟,

女有余布;上之人复,明大学之,生财之道,

妥以御之,公私两裕,君民俱足,何患蓄积，

不如古哉?故历论之,敢以此言,佐时政云.

《原文》

古者三年耕，必有一年之食，九年耕必有三年之食。虽有旱干水溢，民无菜色，岂非节用预偹之效欤？冡宰眂《音视》年之丰凶，以制国用，量入以为出，祭用数之仂，而又以九贡，九赋，九式均节之。取之有制，用之有度，此理财之法有常，而国家之蓄积，所以无阙也。国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄，曰国非其国矣。蓄积者岂非有国之先务也。周礼：仓人掌粟入之藏，辨九谷之物，以待邦用。若谷不足，则止余法（法）用；有余则藏之以待凶而颁之。遗人掌邦之委积，以待施惠乡里之委积《委积并去声》，以恤民之囏（艰）；厄门闗之委积，以养老孤，郊里之委积以待賔客；野鄙之委积，以待羇旅；县都之委积，以待凶荒。以此见先王蓄积，皆为民计，非徒曰：藏富于国也。彼有损下以自益。剥民以自丰。如商王钜桥之粟，隋人洛口之仓，所积虽多，岂先王预备忧民之意哉？

大抵无事而为有事之备，丰岁而为歉岁之忧，是故国有国之蓄积，民有民之蓄积。当粒米狼戾之年，计一岁一家之用，余多者仓箱之富，余少者儋《音檐》石之储，莫不各节其用，以济凶乏。此固知尧之时，有九年之水，汤之时，有七年之旱，而国亡捐瘠，所为蓄积多而备先具者，岂皆藏于国哉？盖必有藏于民者矣。今之为农者，见小近而不虑久逺，一年丰稔，沛然自足，侈费妄用，以快一时之适，所収谷粟，耗竭无余，一遇小歉则，举贷出息于兼并之家，秋成倍称而偿之。岁以为常，不能振拔，其间有收刈甫毕，无以糊口者，其能给终岁之用乎？

尝闻山西汾晋之俗，居常积谷，俭以足用，虽间有饥歉之岁，庶免夫流离之患也。传曰：“收敛蓄藏，节用御欲，则天不能使之贫”。信斯言也。

近世利民之法，如汉之常平仓谷，贱则增价籴之，不至于伤农；谷贵则减价而粜之，不使之伤民。唐之义仓：计垦田顷亩多寡，丰年纳谷而藏之，凶年出谷以赒（赈）贫乏；官为主之，务使均平。是皆敛其余，以济不足，虽遇俭岁而不忧饥殍也。然尝考之汉史，贾生言于文帝曰：汉之为汉，几四十年，公私之积，犹可哀痛。”彼一时也。自文帝躬行节俭以化天下，至景帝末年，太仓之粟，陈陈相因，而民亦富庶，人徒见古之蓄积常有余，后之蓄积常不足，岂天之生物，不如古之多，人之谋事，不如古之智?盖古之费给有限,而后之费给无穷,无怪乎有余不足之不同也.诚使天下之耕者,因人力之所至,尽地力之所出,食之以时,用之以礼,则男有余粟,女有余布;上之人复眀《大学》生财之道,以御之,公私两裕,君民俱足,又何患蓄积之不如古哉?故历论之,敢以此言佐时政云.

【注释】

1仂：le释 义；零数；余数。

2粒米狼戾：释 义：谷粒撒得满地都是。形容喜获丰收的景象。

《原文及注》

古者三年耕,必有一年之食,九年耕,必有三年之食,虽有旱干水溢,民无菜色，岂非节用预备之效欤?冢宰胝（音视）年之丰凶，以制国用，量入以为出，祭用数之仂(音乐)。而又以九贡、九赋、九式均节之。取之有制,用之有度,此理财之法有常,而国家之蓄积,所以无缺也。国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄,曰国非其国矣。蓄积者,岂非有国之先务耶?《周礼》:“仓人掌粟入之藏,辨九谷之物，以待邦用。若谷不足,则止余法用;有余则藏之，以待凶而颁之。”“遗人掌邦之委积，以待施惠:乡里之委积,委、积,并去声。以恤民之艰;厄门关之委积，以养老孤;郊里之委积,以待宾客;野鄙之委积,以待羁旅;县都之委积,以待凶荒。”以此见先王蓄积，皆为民计,非徒曰藏富于国也。彼有损下以自益,剥民以自丰,如商王钜桥之粟,隋人洛口之仓，所积虽多，岂先王预备忧民之意哉?
大抵无事而为有事之备,丰岁而为歉岁之忧，是故国有国之蓄积,民有民之蓄积。当粒米狼戾”之年,计一岁一家之用,余多者仓箱之富,余少者儋（音担）石之储,莫不各节其用，以济凶乏。此固知尧之时有九年之水，汤之时有七年之旱，而国亡捐瘠,所为蓄积多而备先具者，岂皆藏于国哉?盖必有藏于民者矣。
今之为农者,见小近而不虑久远,一年丰稔,沛然自足，侈费妄用，以快一时之适，所收谷粟,耗竭无余。一遇小歉,则举贷出息于兼并之家，秋成倍称而偿之。岁以为常,不能振拔。其间有收刈甫毕,无以糊口者，其能给终岁之用乎?
尝闻山西汾晋之俗，居常积谷，俭以足用，虽间有饥歉之岁,庶免夫流离之患也。传日:“收敛蓄藏，节用御欲,则天不能使之贫。”信斯言也，

近世利民之法,如汉之常平仓，谷贱则增价籴之,不至于伤农;谷贵则减价粜之,不使之伤民。唐之义仓,计垦田顷亩多寡,丰年纳谷而藏之，凶年出谷以购(音周)贫乏;官为主之，务使均平。是皆敛其余以济不足，虽遇俭岁而不忧饥殍也。
然尝考之汉史,贾生言于文帝日:“汉之为汉，几四十年，公私之积,犹可哀痛。”彼一时也。自文帝躬行节俭,以化天下，至景帝末年,太仓之粟,陈陈相因，而民亦富庶。人徒见古之蓄积常有余,后之蓄积常不足，岂天之生物不如古之多,人之谋事不如古之智?盖古之费给有限,而后之费给无穷,无怪乎有余不足之不同也。诚使天下之耕者,因人力之所至，尽地力之所出,食之以时,用之以礼,则男有余粟,女有余布;上之人复明《大学》生财之道以御之，公私两裕,君民俱足,又何患蓄积之不如古哉?故历论之，敢以此言佐时政云。

【译文】

古时候,耕种三年,定有一年的余粮，耕种九年，定有三年的.余粮，虽然遇到水旱灾害,老百姓没有挨饿的，难道不是节俭有储备的功效吗?宰相依据年岁的丰歉，制订国家收支,量入为出，祭祀用其十分之一。又用九贡、九赋、九式来均匀调节。收入有法制，支出有限度，这成为理财的经常法则，所以国家的积蓄没有随乏。国家没有九年的积蓄叫做不足，没有六年的积蓄叫做.急迫,没有三年的积酱，就叫国不象国了。那末，积蓄难道不是立国的首要任务吗?

《周礼》说:“仓人掌管收入谷物的储藏，分别九谷的种类，准备国家支用。如果谷物不足，就缩减赈济的开支；如果有余，便储积起来，准备到凶年放赈。”“遗人掌管国家支用有余的资财,准备作为赈济之用:乡里的余财，用来赈做乡民的困乏;门关的余财，用来赡养孤寡老人:郊里的余财，用来接待宾客:野鄙的余财，月来接济羁留的旅客;县都的余财，作为灾荒的准备。”从这里可见先王的积密，都是为民众着想,不是一味藏富于国的。那种损害人民，丰裕自己，剥削百姓，肥充自己，象商王的矩桥之粟，隋代的洛口之仓，积蓄虽然很多，难道是先王爱民预积的意思吗?

大抵无事而作有事的准备，丰年想到歉年的愁苦,才能国家有国家的积蓄，人民有人民的积着。当丰收的年份,计算一家一年的吃用，余粮多的有仓廪的丰裕,余粮少的有倍石由的储藏，无不人人省吃俭用，储备着接济凶年。从这里可以想见尧时有九年的水灾,汤时有七年的早灾，而国内没有弃尸及饿死的人,固然是因为积蕾多而预先有准备，难道都是积蓄于国家吗?必然有积睿于民家的啊!

现在种庄稼的人，只顾眼前，不想久远，一年丰熟，感觉满足得很，放手乱花，寻退一时的快意，所收谷物，耗费得精光。一遇 悄有敬收，不得不忍受高利向兼并之家借贷，到秋收加倍偿还。每年走这老路，不能自拔。甚至有收割刚完，就没法糊口的，还谈什么终年的吃用呢?

听说山西汾晋一带的习俗，平时经常积谷，节俭得刚够使用，虽然偶有饥歉的年景，庶几可免流离失所的优患。书传上说:“收获进来保藏好，节省开支,克制欲望，老天就不能使你贫穷。”这话确实不错。
近世利民的措施，例如汉代的常平仓,谷贱时高价收进,不致伤农;谷贵时贱价卖出，不使平民受害。唐代的义仓，按照耕种田亩的多少,丰年纳谷储藏起来凶年出谷教济贫困;由官府主持，出纳务必公平。这些部足收储有余以济不足，虽然遇到荒年也不致有俄死的人。

曾经考查过汉史，贾谊向汉文帝 说过:“汉自建国以来，已将四十年，公私的
积蓄，仍使入忧痛。”那是那时的情况。自汉文箭亲自实行节俭，以教化天下，到汉聚帝末年,国家粮仓的积谷,陈谷年年增机,而百姓也富庶了。人们只看到古代的积蓄常常有余，后世的农幕常感不足，难道是老天的产物不如古代的多，人 们的谍事不如古人的机智吗?其实由于古代的花费有限，而后世的花费无穷，难怪有有余与不足的不同啊。果真能使天下的农民，凭借人力的所及，尽得地利的所产，平时节食，按礼节用，则男有余粮,女有余布，执政的人又懂得《大学》的生财之道而妥为运用,使公私两裕,君民俱足，还愁什么积蓄不如古代呢?所以-一一加以论述， 愿提供作为时政的帮助。