崔寔（汉）《政论》 诗解11吏不廉平则治道衰加俸以绝奸心重其受取之罚

崔寔（汉）《政论》 诗解11吏不廉平则治道衰加俸以绝奸心重其受取之罚
题文诗：

昔在暴秦,反道违圣,厚自封宠,虏遇臣下.

汉兴因循,未改其制.百里长吏,荷诸侯任,

食监门禄,请举一隅,以率其余.一月之禄,

得粟二十,斛钱二千.长吏虽欲,崇约犹当,

有仆一人.假令无奴,当复取客.门客所庸,

一月千刍,膏肉五百,薪炭盐菜,五百二人,

食粟六斛,余财足给,马岂能供,冬夏衣被,

四时祠祀,宾客斗酒,之费乎况,复迎父母,

致妻子哉!不迎父母,则违定省;不致妻子,

则继嗣绝.迎之不足,相赡双亲,自非夷齐,

孰能饿死?于是则有,卖官鬻狱,盗贼主守,

之奸生矣.孝宣皇帝,悼其如此,于是诏曰:
吏不廉平,则治道衰.今小吏皆,勤事奉禄,

薄欲其不,侵渔百姓,难矣其益,吏奉百石,

以下什五.然尚俭隘,又不上逮,古赋禄虽,

不可悉遵,宜少增益,以赒其匮,使足代耕,

能自供以,绝其内顾,念奸之心,然后重其,

受取之罚,吏内足财,外惮严刑,人怀羔羊,

之洁民无,侵枉性矣.昔周之衰,大夫无禄,

诗人刺之.暴秦之政,始建薄奉.亡新之乱,

不与吏除.三亡之失,异世同术.我无所鉴,

夏后及商.覆车之轨,宜以为戒.加俸止奸.

《原文》版本2

昔在暴秦，反道违圣，厚自封宠，而虏遇臣下。汉兴因循，未改其制。夫百里长吏，荷诸侯之任，而食监门之禄，请举一隅，以率其余。一月之禄，得粟二十斛、钱二千。长吏虽欲崇约，犹当有从者一人。假令无奴，当复取客。客庸一月千刍，膏肉五百，薪炭盐菜又五百。二人食粟六斛，其余财足给马，岂能供冬夏衣被、四时祠祀、宾客斗酒之费乎？况复迎父母、致妻子哉！不迎父母，则违定省；不致妻子，则继嗣绝。迎之不足相赡，自非夷齐，孰能饿死？于是则有卖官鬻狱，盗贼主守之奸生矣。孝宣皇帝悼其如此，乃诏曰：“吏不廉平，则治道衰。今小吏皆勤事而奉禄薄，欲其不侵渔百姓，难矣！其益吏奉百石以下什五。然尚俭隘，又不上逮古赋禄，虽不可悉遵，宜少增益，以赒其匮，使足代耕自供，以绝其内顾念奸之心，然后重其受取之罚，则吏产于财，外惮严刑，人怀羔羊之洁，民无侵枉之性矣。昔周之衰也，大夫无禄，诗人刺之。暴秦之政，始建薄奉。亡新之乱，不与吏除。三亡之失，异世同术。我无所鉴，夏后及商。覆车之轨，宜以为戒。”（《群书治要》）

赒：zhōu接济；救济：～济

【译文】

以前残暴的秦王朝，违反正道，背离圣教，自己名分崇高、享用优厚，但是对臣子却像对待奴仆一样。汉朝立国沿袭秦制，没有变革。辖地百里的县长，担负着如过去诸侯般的重任，而俸禄却只和看门吏一样。

现在请让我举个例子，可以以此类推其余情况。县官一个月的俸禄，是二十斛粟、二千钱。他虽然非常想节俭，也要有一个仆从。如果没有仆人，就得偏养门客。门客所需每月一千钱，饲养马、牛买肉等副食需五百钱，柴米杂物又要五百钱。两人吃用六斛粟，其余的只够马的草料钱，哪能供应冬夏的衣服铺盖、四时的祭祀和宾朋往来的酒席支出呢?更何况还要迎养父母双亲，娶妻生子。不接父母来养，则有违晨昏定省的孝道。不娶妻生子，则没有后代。接来了却支付不了赡养所需，若不是伯夷、叔齐那样的人，谁愿等着饿死?于是就出现了收受贿赂、出卖官爵、枉法断狱的情况，监守自盗的奸佞之人就出现了。

  孝宣皇帝痛惜这种情况，于是下诏说:“ 官吏不安定则治国之道就会衰微。现在下级官员都勤恳奉事，但俸禄太少，想让他们不侵占百姓利益，太难了。百石以下的官吏，薪俸一律增加十分之五。”即便这样，仍然不充裕，也比不上古时候的官员。给予俸禄虽然不必全部遵循古时的标准，但确实应该略微增加些，以贴补生活费用的不足，使官员俸禄足够满足自家供给，以断除其因牵挂家用不足而想做坏事的心思，然后再从重处理受贿的官吏。这样，官吏于内家用充足，于外畏惧严刑，人人都胸怀如羔羊般洁白的志向，就不会再有侵害百姓使其受冤的习性了。过去周朝衰败时，大夫没有俸禄，诗人作诗讽刺。暴秦统治的时候，开始只给官吏设立微薄的俸禄。王莽新朝的败乱，是因为不给官吏薪俸赏赐。三朝亡国的失误之处，虽时代不同，但方式一一样。所谓是“我朝难道没有可借鉴的对象吗?就是那夏朝和商朝”，前朝灭亡的教训，值得我们引以为戒。

《原文》版本1
　　昔在暴秦，反道违圣，厚自封宠，而虏遇臣下。汉兴因循，未改其制。夫百里长吏，荷诸侯之任，而食监门之禄。请举一隅，以率其余：一月之禄，得粟二十斛，钱二千。长吏虽欲崇约，犹当有从者一人，假令无奴，当复取客。客庸一月千蒭，膏肉五百，薪炭盐菜又五百，二人食粟六斛，其余财足给马，岂能供冬夏衣被、四时祠祀、宾客升酒之费乎？况复迎父母致妻子哉！不迎父母则违定省，不致妻子则继嗣绝。迎之不足相赡，自非夷、齐，孰能饿死。于是则有卖官鬻狱、盗贼主守之姧生矣！孝宣皇帝悼其如此，乃诏曰：‘吏不平，则治道衰。今小吏皆勤事，奉之薄，欲其不侵渔百姓，难矣！其益吏奉百石以下什五。’然尚俭隘，又不上逮古赋禄，虽不可悉遵，宜少增益，以赒其匮。使足代耕自供，以绝其内顾忿姧之心，然后重其受取之罚。则吏内足于财，外惮严刑，人怀羔羊之洁，民无侵枉之性矣。昔周之衰也，大夫无禄，诗人刺之；暴秦之政，始建薄奉；亡新之乱，不与吏除：三亡之失，异世同术。我无所鉴，夏后及商，覆车之轨，宜以为戒。（《群书治要》）