桓谭（东汉）《新论》卷13辨惑诗解1圣人皆形解仙去言死者示民有终

桓谭（东汉）《新论》卷13辨惑诗解1圣人皆形解仙去言死者示民有终

题文诗：

五福者寿,富贵安乐,子孙众多.百足之虫,

共举一身,安得不济?无仙道好,奇者为之.

曲阳侯王,根迎方士,西门君惠,从学养性,

却老之术.余见侯曰:圣人不学,养性而凡,

人欲为之,欺罔甚矣.君惠曰龟,称三千岁,

鹤言千岁,以人之材,何乃不如,虫鸟邪哉?

余应之曰:谁当久与,龟鹤同居?君之审知,

其年岁乎?设令然蝉,螵渠略又,可使延年,

如龟鹤耶?圣人何不,学仙令死?圣人者皆,

形解仙去,言死者示,民有终也.天下神人:

一曰神仙,二曰隐沦,三使鬼物,四曰先知,

五日铸凝.淮南王子,娉迎道人,作为金银,

又云铅字,金与公铅,则金之公,而银者金,

之昆弟也.武帝爱幸,姬王夫人,窈窕好容,

质性佞也.夫人死时,帝痛惜之.方士李少,

君言能致,其神夜设,烛张幄置,夫人神影,

令帝居他,帐中遥望,见好女似,夫人之状,

还账坐也.圣人真情,情通天人,非名非利,

非死非生,向死而生.元帝被病,广求方士,

汉中乃送,道士王仲,都者诏问:何所能为?

对曰但能,忍寒暑耳.隆冬盛寒,日令袒衣,

载以驷马,上林昆明,池上环冰,而弛御者,

厚衣狐裘,甚寒战而,仲都独无,变色卧于,

池台之上,曛然自若.此耐寒也.因为待诏.

至夏大暑,日使曝坐,又环以十,炉火不言,

热不汗出.近哀平间,睢陵董仲,君好方道.

尝犯事坐,重罪系狱,佯病装死.数日目陷,

虫出狱吏,捐而弃之.既而复活.故知幻术,

靡所不有.又能鼻吹,口歌吐舌,耸眉动目.

荆州有鼻,饮蛮南城,有头飞夷,非为幻也.

《原文》辨惑第十三五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。百足之虫，共举一身，安得不济？无仙道，好奇者为之。曲阳侯王根迎方士西门君惠，从其学养性却老之术。余见侯曰：‘圣人不学养性，凡人欲为之，欺罔甚矣。’君惠曰：‘夫龟称三千岁，鹤言千岁，以人之材，何乃不如虫鸟邪？’余应曰：‘谁当久与龟鹤同居？君审知其年岁乎？设令然，蝉螵渠略，又可使延年如龟鹤耶？’圣人何不学仙而令死邪？圣人皆形解仙去，言死者，示民有终也。天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五日铸凝。（P。53）淮南王之子娉迎道人，作为金银，又云：‘铅字‘金’与‘公’，铅则金之公，而银者金之昆弟也。’武帝有所爱幸姬王夫人，窈窕好容，质性佞。夫人死，帝痛惜之。方士李少君言能致其神，乃夜设烛张幄，置夫人神影，令帝居他帐中遥望，见好女似夫人之状，还账坐。

元帝被病，广求方士，汉中送道士王仲都者，诏问：‘何所能为？’对曰：‘但能忍寒暑耳。’乃以隆冬盛寒日，令袒衣，载以驷马，于上林昆明池上环冰而弛。御者厚衣狐裘，甚寒战，而仲都独无变色。卧于池台上，曛然自若。此耐寒也。因为待诏。至夏大暑日，使曝坐，又环以十炉火，不言热而身不汗出。近哀、平间，睢陵有董仲君，好方道。尝犯事，坐重罪，系狱，佯病、死。数日，目陷虫出。吏捐弃之。既而复活。故知幻术靡所不有。（P。54）又能鼻吹口歌，吐舌，耸眉动目。荆州有鼻饮之蛮，南城有头飞之夷，非为幻也。