这才是真实的《论语》！大部分人知晓的很可能都错了

2016年05月24日
那年 · 今日
时间回到5年前，2016年5月24-26日，东方圣城山东曲阜迎来了一场千载难逢的文化盛宴。
国学老手曾仕强老师亲至曲阜大成殿前，登临孔庙杏坛，开讲《论语》的真义。

曲阜是圣人孔子的故里，一座被儒家文化浸染千年的历程文化名城。
千年此后，孔子所创建的儒家学说以及在此根基上成长起来的儒家想法，始终是中华文化的主要基石和精神内核，对中华文明形成了长远的影响。

曾老师告知咱们，中华文化之因此能够终究连绵不绝，就在于咱们的圣贤之道没有变，咱们的经没有变。而孔子就是圣贤之道的集大成者。
曾老师还告知咱们：《论语》里面有太多被误读、被错借的地方，持久此后是咱们自己搞错了，以至贻害无穷。
因此，如今人读《论语》，亟需正本清源，修复《论语》的真面貌，不再以讹传讹。

今日，《那一年这1天》老师脚印怀念专栏，让咱们持续沿着老师的脚印，一块学习当天老师讲解《论语》的聪慧。
今日，咱们社会风险之大就是由于“新”这个字。
“新”会逼的人类没有将来，由于你始终新下去新下去，新到最终就没有得可想了。因此与时俱进绝不是说随着时间你要变化。
与时俱进有个先决条件，就是经典不可改，在这个前提之下，你才可以改。
假设你连经典都搞不懂，如何与时俱进？那就是乱变。

《论语》这部经典，它外表看起来较容易懂，可是一层一层往里面挖，你就会发掘，如今咱们的错误十分严重。
读《论语》首先要懂得，《论语》一共有20篇，每一篇的篇名，都有它的意义。
持久此后，咱们把《论语》第一篇定位为“学而篇”，说它是没有意义的，这不适合孔子的想法，由于孔子最首要的就是“正名”。
因此《论语》第一篇理应正名为“学天篇”。是说，做人无论职位高低，无论专注什么领域，都理应向“天”学习。
那么，天不会说话，咱们学天什么呢？第一篇第一句已然说的很清晰了：学地利习之。
天给咱们的不过1个时，这个时是最主要的，因此叫“学地利”。
“学地利”，后面1个逗号，接着“习之”，这才真的是孔老夫子的能耐，字字珠玑。
意思是，做人无论职位高低，无论专注什么领域，都理应以自然为师，向自然学习，根据自然的法则，搜到做人做事的方向。
从这个角度来说，咱们才可以解读孔子为什么总是述而不作。实则述而不作，确切来说理应正名为述天不作。
孔子，透过“人”合“天”的方法，把人事问题与自然情况合起来告知众人。
他从自然天道寻找人类举动的合理途径，用模仿万物的形式和事理来辅导众人，告知咱们敬天、事天、顺天走正道，自然万事亨通。

在《论语》里面，但凡“子曰”的，绝对是孔子说的话。由于《论语》代表的就是儒家，它不可能引老子的话。
假设引老子的话，绝对是写老子，而不会写“子曰”。这对咱们的影响也很深刻，就是后来咱们对自己的直属长官，不可以直呼其姓。
那《论语》究竟是谁写的，不是孔子自己写的，更不是儒家以外的人写的。
写作《论语》的1个是曾子的弟子，1个是有子的弟子。
由于在这二十篇里面，唯独这两位他发言的时候，是把“子”放在后面，其余都把“子”摆在前面。
咱们要从这个差别性里面发掘问题，由于终于不可够称谓自己的教员是他人，只可称谓他叫有子、曾子。

咱们读《论语》，要用《易经》的思路来读，你就读出它的滋味来了。
全世界唯独1个道，这个道，不只道家在讲，儒家也在讲，诸子百家还在讲。
这个道，就是《易经》的道，叫做易道，几千年来，连绵不绝。
而老子和孔子，全是从不同的角度来阐明《易经》的道理。
孔子是替大多数中等聪慧的人来阐明《易经》，而老子是专门替高等聪慧的人讲《易经》。
读儒家的书要记得，孔子从正面告知咱们，多做正道的事件，多走正道，规规矩矩做人，实实在在做事。读老子的书则是正言若反，他告知咱们，少做不合道的事。
《易经》，供应的是一类思路，不是聪慧，也不是常识。《论语》也是同样。
思路不同，形成制度不同，形成方法不同，形成种种不同，因此你想把中国人改个模样，很难。
就像他永远有那种落叶归根的思想，不完都是为了民族情义感，就是思路很难变化。

总而言之，《论语》是经典当中的家常便饭。
所谓家常便饭跟山珍海味有什么不同？就是无论你怎样吃遍山珍海味，最终还是要回归家常便饭。
做人有张狂的时候，有荣誉的时候，有得意也有得志。
可是无论怎样，都要回归常态的生活，这就须要《论语》。

本文内容：曾老师现场讲述汇编