刘向《新序》卷5杂事5诗解9忠臣尽善与君不能陷难不因媒亲宋玉不得其志由势不怨

刘向《新序》卷5杂事5诗解9忠臣尽善与君不能陷难不因媒亲宋玉不得其志由势不怨

题文诗：

齐侯问曰:忠臣者之,事君何若?晏子对曰:

有难不死,出亡不送.君曰列地,与之疏爵,

而贵之君,有难不死,出亡不送,可谓忠乎?

晏子对曰:言而见用,终身无难,臣奚死焉?

谏而见从,终身不亡,臣奚送焉?言不见用,

有难而死,是妄死也;谏不见从,出亡而送,

是诈为也.故忠臣也,者能尽善,与君而不,

能陷于难.宋玉因其,友见楚襄,王待无异.

宋玉让友.其友曰夫,姜桂因地,而生不因,

地辛妇人,因媒而嫁,不因媒亲.子事王未,

耳何怨我?宋玉曰昔,齐有良兔,曰东郭㕙,

盖一旦而,走五百里;齐有良狗,曰韩卢亦,

一旦而走,五百里使,之遥见而,指属则虽,

韩卢不及,众兔之尘;若蹑迹而,纵緤则虽,

东郭㕙亦,不能离今,子之属臣,蹑迹而纵,

緤欤遥见,而指属与?诗经有曰:将安将乐,

弃我如遗.此之谓也.其友人曰:仆人有过,

仆人有过.事楚襄王,而不见察,宋玉意气,

不得形于,颜色或谓,曰先生何,谈说不扬,

计画至疑.宋玉曰否,子独不见,夫玄猿乎?

其居桂林,峻叶之上,从容游戏,超腾往来,

龙兴鸟集,悲啸长吟,当此之时,虽羿逢蒙,

不得正目,而视及其,在枳棘中,恐惧掉栗,

危视迹行,众人得意.此彼筋非,加急体益,

短也处势,不便故也.处势不便,岂何以量,

功校能哉?诗不云乎?驾彼四牡,四牡项领,

久驾长不,得行项领,不亦宜乎?易经有曰:

臀而无肤.其行趑趄.此之谓也.自知者明/

《原文》齐侯问于晏子曰：“忠臣之事君，何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。”君曰：“列地而与之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣奚死焉？谏而见从，终身不亡，臣奚送焉？若言而不见用，有难而死，是妄死也；谏不见从，出亡而送，是轴为也。故忠臣也者，能尽善与君，而不能陷于难。

  【注释】 出自《说苑臣术》

【译文】

齐侯问晏子说：“忠臣侍奉自己的君主，该是怎 样的呢？’’（晏子）回答说：’’〈君主）有难不为他殉死， （君主）出逃不为他送行。’’齐侯说：“（君主）割裂土 地封赠他，分封爵位让他显贵，君主有难却不殉死， 出逃也不送行，这能够称得上是忠臣吗？’’〈晏子）回 答说：“如果臣下的进言被采用，（君主）就会终身无难，臣子又为谁去殉死呢？臣下的谋划被采纳，君 主就终生不会出逃，臣子又为谁去送行呢？如果向 君主进言不被采用，（君主）有难而去殉死，那就是 白白地送死；规劝君主不被听从，（君主）出逃而去 送行，那就是奸诈和虚伪。因此所谓的忠臣，是要能将善言善行献纳给君主，而不是与君主一起陷入灾难之中的人啊。“

《原文》　　宋玉因其友以见于楚襄王，襄王待之无以异。宋玉让其友。其友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；妇人因媒而嫁，不因媒而亲。子之事王未耳，何怨于我？”宋玉曰：“昔者，齐有良兔曰东郭夋，盖一旦而走五百里，于是齐有良狗曰韩卢，亦一旦而走五百里，使之遥见而指属，则虽韩卢不及众兔之尘，若蹑迹而纵緤，则虽东郭夋亦不能离。今子之属臣也，蹑迹而纵緤与？遥见而指属与？诗曰：'将安将乐，弃我如遗。’此之谓也。”其友人曰：“仆人有过，仆人有过。”

【译文】

宋玉通过他的朋友谒见了楚襄王，但襄王对待他并没有什么特别之处。宋玉责怪他的朋友，朋友说：“生姜和肉桂因为土地而生长，但并不因为土地而辛辣；女子靠媒人而出嫁，但不会靠媒人而得到宠爱。您是事奉大王还不够啊，怎么能埋怨我呢？”宋玉说：“不是这样的。从前，齐国有一种叫东郭㕙 的好兔子，一天能跑五百里。这时侯齐国也有一种叫韩卢的好狗，也能一天跑五百里。如果远远地给狗指引兔子的方向，纵然是韩卢也追不上普通兔子奔跑时的尘土。如果让狗隐藏起来，突然放开绳子，就算是东郭㕙也无法逃脱。现在您把我引荐给大王，是让狗隐藏起来突然放开绳子呢？还是远远地给狗指引兔子的方向呢？《诗经》说：'你正在安乐无忧，抛弃我就像遗忘东西一样。’说的就是这种情形。”他的朋友说：“是我的错，是我的错。”

宋玉因其友以见于楚襄王［1］，襄王待之无以异。宋玉让其友，其友曰：“夫姜桂因地而生［2］，不因地而辛［3］；妇人因媒而嫁，不因媒而亲。子之事王未耳，何怨于我？”宋玉曰：“不然。昔者齐有良兔曰东郭㕙［4］，盖一旦而走五百里［5］。于是齐有良狗曰韩卢，亦一旦而走五百里。使之遥见而指属［6］，则虽韩卢不及众兔之尘。若蹑迹而纵绁［7］，则虽东郭㕙亦不能离。今子之属臣也，蹑迹而纵绁与？遥见而指属与？《诗》曰：'将安将乐，弃我如遗［8］。’此之谓也。”其友人曰：“仆人有过，仆人有过。”
【注释】出自《韩诗外传·卷七》

［1］宋玉：战国后期楚国辞赋作家，鄢（今湖北宜城）人。《史记·屈原列传》说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。”《韩诗外传》卷七、傅毅《舞赋》中对其事迹也有零星记载。综合起来看，宋玉原是一位贫士，经人引荐做过楚襄王的小臣如文学侍臣之类，当过大夫。顷襄王称之为“先生”，但实际上不被重用。楚襄王：即顷襄王，怀王之子，名横。战国后期楚国的君主，前298年—前263年在位。
［2］姜桂：生姜和肉桂，用作辛味调料。
［3］辛：五味之一。辣味。
［4］东郭㕙 （qūn）：良兔名。《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭㕙者，海内之狡兔也。”
［5］一旦：一天。朱季海《新序校理》：“'一旦’盖楚语。”
［6］指属（zhǔ）：指示。属，委托，嘱咐。下“属”同。
［7］蹑迹：隐藏踪迹。绁（xiè）：系牲口的缰绳。
［8］将安将乐，弃我如遗：见《诗经·小雅·谷风》。将，正在。我，毛诗作“予”，此用鲁诗。如遗，如同遗忘东西一样。

《原文》　　宋玉事楚襄王而不见察，意气不得形于颜色；或谓曰：“先生何谈说之不扬，计画之疑也。”宋玉曰：“不然。子独不见夫玄猿乎？当其居桂林之中，峻叶之上，从容游戏，超腾往来，龙兴而鸟集，悲啸长吟，当此之时，虽羿逢蒙，不得正目而视也。及其在枳棘之中也，恐惧而掉栗，危视而迹行，众人皆得意焉。此彼筋非加急而体益短也，处势不便故也。夫处势不便，岂何以量功校能哉？诗不云乎？'驾彼四牡，四牡项领。’夫久驾而长，不得行项领，不亦宜乎？易曰：'臀无肤，其行趑趄。’此之谓也。”

【注释】

①宋玉：战国时楚国人，杰出的辞赋家。楚顷襄王时曾任大夫。传说其人才高貌美，后世成为美男子的代称。事：事奉。事襄王即担任襄王的大夫。楚襄王：即楚顷襄王，名横，战国晚期楚国君主。见：助动词，用在动词的前面表示被动。察：经考察予以提拔任用。②意气：志向。形：表现，显露。颜色：脸色，面色。③或：有人。④何：为什么。谈说：言论。扬：显扬，出众。谈说之不扬：谈说那么不高明。计画：谋划。疑：因情况不明、证据不足而感到疑惑，难以作出判断或决定。⑤子：您。独：表反问的副词，难道。夫（fú）：那。玄：黑色。猿（yuán）：兽名，即猿。按：《庄子·山木》作“腾猿”。⑥居：处在。桂：桂树。峻叶：长大的枝叶。⑦从（cōng）容：舒缓自得的样子。游戏：游乐嬉戏。超腾：跳跃。往来：来回。⑧龙兴：象龙一样飞腾。鸟集：如鸟一般栖止。悲啸：猿的叫声清越而悠长，人们听起来感觉有悲凉的意味。长吟：长鸣。〔汉〕司马相如《长门赋》：“孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。”⑨虽：即使。羿（yì）：传说中远古帝尧时代著名的射箭高手。逢蒙：传说中古代擅长射箭的人。他师从羿学射，全部掌握了羿的技能后，认为天下只有羿射箭比自己高明，于是杀掉了羿。不得：不能，指由于客观原因而不能。正目：正眼。与“侧目”相对。不得正目而视，是说因畏惧而不敢正视。⑩及：等到。枳（zhǐ）：木名，果实似橘而小，叶如橙，多刺。棘：荆棘，山野丛生多刺的灌木。⑪掉栗：颤抖。⑫危视：不安地看着。迹（迹）：孙诒让《札移》卷八：“案迹当作'蹐’。”《说文》：“蹐，小步也。”迹行：小步行走。⑬众人：一般人。得意：满足意愿。得意焉：在玄猿身上为所欲为。⑭此：代词，回指前文所言玄猿处在枳棘中的情形。彼：代词，指代玄猿。筋：筋脉。按：古人称筋脉紧急不柔、屈伸不利为“筋急”。中医认为是因体虚受风寒及血虚津耗，筋脉失养所致。加：副词，更加。表示程度比正常状况加深。益：副词，更加。处势：所处的环境或位置。便：有利。故：缘故。⑮岂：副词，表示反问语气。何以：以何，凭借什么。量（liáng）功：评定功绩。校（jiào）能：考核才能。⑯《诗》：《诗经·小雅·节南山》。⑰驾：把马套在车上。牡：雄性牲畜。这里指公马。按：古代驾车用四匹马。项：肥大。领：脖子。按：《郑笺》：“四牡者，人君所乘驾，今但养大其领，不肯为用。喻大臣自恣，王不能使也。”用马驾车，需将衡轭套在马脖子上；只养马而不用马驾车，故马脖子肥大。宋玉引此句比喻君主只养臣子而不任用。⑱久驾：久备驾车。长：长时间。⑲《易》：见《易经·夬卦》《姤卦》。⑳臀无肤，……趑趄（zī jū）：联绵字，行走困难、徘徊不前的样子。也写作“次且”。臀部失去皮肤，行走便难以前进。比喻君主不赏识，臣子失去依靠，因而难以有所作为。

【译文】

宋玉事奉楚襄王，却一直没有得到提拔任用，于是郁郁不得志的情绪表现在脸色上。有人对他说：“先生为什么谈说那么不高明，谋划那么迟疑不决呢？”宋玉说：“不是这样的。您难道没见过那黑猿吗？当它处在桂树林中，长大的枝叶之上，就可以悠然自得地游乐嬉戏，窜来跳去；象龙一样飞腾，如鸟一般栖止；呼啸时清越而凄厉，鸣叫时悠长不绝。在这样的时候，即使是像羿和逢蒙那样的射箭高手，也不敢用正眼看它。等到它陷在荆棘丛中，稍有动作便被针刺戳到，于是心中恐惧，浑身颤栗，时时都惶恐不安地四下张望着，小心翼翼地小步挪动着；普通一个人都能对黑猿为所欲为。这个时候的黑猿比起平常来并非筋脉屈伸不利了，也不是身体变得不足了，只是所处环境不利的缘故。倘若所处环境不利，又凭借什么发挥自己的才能跟别人一较高下呀？《诗经》不是说过吗？'把那四匹公马套在车上，四匹公马脖颈好肥壮。’要是久备驾车却长时间没机会实现，脖颈肥硕不也是很自然的吗？《易经》说：'臀部失去皮肤，行走便难以前进。’便是指的这种情形。”