朱小健：发扬传统文化需要知行合一

北京师范大学人文宗教高等研究院副院长接受凤凰网专访

凤凰网：朱教授您好！因为这是汉字之旅，咱们是从新政到安阳再到登封和漯河，其实他中间路线是有一个折返的，您能不能简单地给我们介绍一下，为什么要走这样一条路呢？

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朱小健：汉字之旅是经过了两岸主办单位共同协商，有过非常多的设想。最后确定，有多方面的因素。我们这次旅程主要在两个地方，一个是河南，一个是北京；另外一个因素是我们自己的主题，“汉字之旅”，就是按照汉字的发生、产生、演变、流传这样的一个过程和线索来安排。  

这次我们的营员其实只有很少几位是学汉语言文字的，大多数的都是其他各专业。但是，我们每个人又都在使用文字，使用汉字，所以我们从博物馆看到殷墟，然后再回到南边的漯河，就是你说的一个大折返。

今天我们站在这个地方（漯河），是解释汉字的功臣许慎的故里。西元一百年的时候，他在这个地方完成了对汉字的声音、形体、意义的全面解释。他的著作叫《说文解字》，已经可以看作是人类最早的一部详解字典，就是符合现现代意义上的详细解释的详解字典。

这样的一部字典，奠定了许慎的的地位。许慎这个人，当时人评价他“五经无双”。“五经”就是我们今天讲的国学，儒家经典。许慎我们今天看他是一个文化人，同时他是经学家，他的说文解字就是要解释我们文化，解出我们的经典，让我们的文化得以传承，所以他既是一个文字的解释和传承者，也更是中华文化的阐释和传承人。所以我们在这个地方来结束我们的河南之行。

朱小健教授（第一排左七）和体验营的两岸同学在许慎文化园留影

朱小健教授（第一排左七）和体验营的两岸同学在许慎文化园留影

记者：咱们的汉字之旅，到今天为止，河南的这一部分已经结束了，到现在为止，您觉得达到您预期的目标了吗？

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朱小健：到目前为止，我们讲了很多关于我们设想和目标的一些解释，但其实我们并没有一个标准，说这次体验营一定要一个可见的东西，比如说每个同学要写上三篇还是四篇文章，比如说要每一个人一定要认识多字，没有这样的具体的目的。

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我们的目的什么呢，体验！什么叫体验？我们每一个同学都在自己的大学、自己的专业里面获得了很多的知识，我们都在用这个知识充实自己，提高自己，我们准备着走出学校之后，要为这个来为社会服务。

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但是中国传统文化有一个观念，叫做知行合一。我们的知识是武装我们的，我们掌握了知识以后，认同了一个理念之后，有了信仰之后，更重要的，我们要去做。反过来，我们这个理念和信仰的形成，也要在做的过程中间去巩固去完善。所以体验是我们的一个最大的目标。

如果说目标的话，据我这两天跟同学们的交流来看，完全达到了。尤其是海峡对岸的台湾同学，他们在这儿感受到了民风、民情，体验到了大陆同学的平常生活，体验到了大家好像不太一样的一些状态，一些形式，以及背后的一些理念。两岸同学有非常多的交流，他们非常高兴。他们也觉得，这样的一种体验是我们学习过程中，我们人生过程中重要的环节。我觉得这就可以了。

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不一定要同学认太多的字，甚至不一定要大家认可这个文化，认不认可文化的一致性，不重要，我们先去感受，感受之后看它跟自己之间有没有相适应，或者相区别的地方，再去思考。我想我们一定会一届比一届有更多的收获。

记者：另外，提到海峡两岸还是绕不开繁简字的一个分歧，之前黄德宽教授提到，繁简最终会走向大同，您怎么看？

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朱小健：繁简字走向大同是黄教授的一个愿望。他应该是着眼于两岸现行的两种体系，一种是比较传统一点的，大陆叫繁体字的，一种是大陆里已经经过了几十年的民众使用，形成了大家习惯的简化过的这个字。如果着眼于这两个系统的话，那么黄教授的这样一个愿景也许会有实现的可能。

但是我倒觉得没有必要一定要去追求这样一个体系的概念。

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我2007年到台北参加过第二届汉字文化节，当时我做的演讲，就叫正体字与简化字的全方位对话。我当时讲的就是说，正体字跟简化字其实不是一个完全对等的概念，所有的简化，从我们在殷墟看到的甲骨文这个成熟的体系当中，是早就有简化字的。不管是海峡那边民众，还是我们自己写字的时候，我们愿意写笔画少的。

当然，笔画少就会丧失一部分表意功能。那他就有了一个可能，在区别性特征上减弱的这样一种可能性，这个时候文字就会又复杂一点，让区别性特征增加一点。这样的过程必然长期存在于汉字的演变过程中，之后仍然会不断地简变繁、繁变简。

黄教授说的是两个系统，他可能是人为的要进行一种选择。这种选择最后是由人们的使用习惯来决定的。我们不要幻想着有一天世界上只有一种汉字，不会的，汉字已经产生了，在这个过程中间，一定会不断地发展变化，大概是这样的。

世界上有两种汉字，你造吗？