同为70后 唐伯虎真的不如王阳明吗？

在明朝的文化殿堂，王阳明和唐伯虎是两位佼佼者，前者在政治、军事尤其是哲学领域，都有极大极高的建树，尤其是其心学，是中国思想史上一朵最美丽的浪花，对后世的影响也一直在延续，甚至还走出了国门，影响亚洲的历史；而提起明朝画坛，唐伯虎是一座绕不开的高峰，甚至可以说是关键词，哪怕是对明代书画毫无了解的外行，他也会对唐伯虎略知一二。这两位毫无疑问是明朝文化巨擘。

然而，前一阵有文章说王阳明的人生比唐伯虎的人生精彩，认为王阳明的内心比唐伯虎强大。其实，人生精彩与否，内心强大与否，未必全看个人遭遇，因为个人取舍不同，人生各有千秋。

同为70后 唐伯虎真的不如王阳明吗？

唐伯虎（资料图）

同为70后 唐伯虎真的不如王阳明吗？

王阳明（资料图）

早期遭遇：

都是15世纪70后，并无实际交集

之所以拿王阳明与唐伯虎比较，因为两位都是同时代的人，都是15世纪的70后，唐伯虎生于公元1470年，比王阳明大两岁，有文章说他二人有人生交集，其实也有点牵强附会。所谓的交集，应该是彼此认识并打过交道，或者共过事，或者一起学习过，把这个往唐、王二人身上套，也看不出任何交集迹象。唯一能扯得上关系的是，二人在同一年参加会试，公元1499年，30岁的唐伯虎作为明星级人物来到京城参加会试，风头正足的他，是冲着状元这个指标去的，天下人甚至主考官也是这么期许唐伯虎同学的。

而这个时候，28岁的王阳明也来到京城，与唐伯虎参加同一场考试，王阳明的爸爸是状元，然而，没有人给王阳明以状元的期许，他的风头完全被唐伯虎盖住了，或者说，彼时的王阳明，完全没有什么风头，他自己也不想出风头。

然而，据此就说唐伯虎同学和王阳明同学有交集，那真是有点勉强。那时的王阳明肯定听说过唐伯虎，因为唐同学是明星，是网红，当然，更重要的是，唐同学出事了，涉嫌泄露试题，被取消考试成绩，而且永远取消考试资格，这么大件事，王阳明同学不可能没听说。但也不能据此说二人有交集，因为唐伯虎涉嫌舞弊的事，跟王阳明同学一毛钱关系都没有，也就是说二人没有瓜葛。

如果硬要扯上关系，那么唐伯虎的被驱逐或许多少有利于王阳明，为什么这么说呢？因为涉嫌考题泄露案发生后，朝廷一竿子打死一船人，将排名靠前的成绩取消，排名靠后的有福了，一些落榜的被录取了，不过，王阳明同学的成绩还是不错的，也是举南宫第二人，估计也不用排挤唐伯虎，最多是名次稍稍挪动一下而已。

从公务员职业生涯来看，唐伯虎是走了下坡路，王阳明开始走上坡路，然而，如果多元化地去看待人生道路，只能说是王阳明走了上坡路，而唐伯虎走了另外一条上坡路。大明王朝的文化思想是多姿多彩的，唐伯虎同学和王阳明同学，你们努力吧。

人生选择：

并非唐伯虎消极，而是客观限制

一些成功学色彩很浓的文章，认为唐伯虎在试题泄露风波发生后，对自己的前途不负责，不再介入社会现实，消极看待以后的人生道路，从此放浪形骸，游走江湖；而王阳明尽管也遭遇逆境，被刘瑾打压，流放贵州，但是他不气馁，在任何地方都秉持积极的人生态度，甚至还以人生的挫折和灾难为契机，领悟哲学，在龙场悟道，从而成为一代哲学巨人。这种对比的倾向性实在太强烈，罔顾实际情况。

先说唐伯虎，他之所以发誓不再步入官场，跟个人意志关系不大，因为考题泄露风波尽管是冤枉了他，但是此事已经是他个人生涯中的最大污点，这个污点已经进入朝廷档案，他本人也被取消以后的考试资格，只能以吏的资格被录用，这等于是整个国家都对唐伯虎关上了一扇大门，这个大门不是靠个人意志能够重新打开的，不是说只要你自己乐观，世界就会为你敞开大门，有时候客观困难的过于巨大，也会让英雄才俊无可奈何，成功学不能过于强调个人意志，也得看客观条件的配合。

唐伯虎已经看破了这一点，因此为了气节和清白，拒绝赴任，这个做法是对的，其伟大性丝毫不亚于王阳明同学。唐伯虎决定走另外一条人生道路，他在给好朋友文徵明的信中说：传之好事，记之高山，要把对艺术、对人生的感悟记录下来，藏在深山里，传给那些同道，这种姿态不也是挺高明的吗？不也是一种使命感吗？如果说唐伯虎的这种选择是因为傲，那么，它是傲骨，而不是傲气，艺术家是需要傲骨的，否则艺术就会缺钙。

唐伯虎走了一条不与世俗合作的道路，而王阳明走的另外一条道路，也是充满着傲骨的，只不过前者是艺术家的傲，后者是哲人的傲。

王阳明走入职场不久，因为坚持原则，得罪明朝权贵刘瑾，被贬到贵州，当时的贵州，还是一个自然条件极其恶劣，经济发展极其落后的地区，这从王阳明的《瘗旅文》可见一斑。此文提到他在龙场寄宿苗家，当晚就听说蜈蚣坡病死三人，是一对父子和一位仆人，极其凄惨。王阳明说：冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，远离家乡千里，在瘴气毒雾中跋山涉水，在荒山野岭中攀援行走，又饿又渴，筋疲力尽，在瘟疫袭击身体的同时，忧伤焦虑又攻内心，因此，这三人惨死异域。王阳明十分同情他们，埋葬祭祀了他们，然后他又联想到自己，到贵州三年了，仍然能保全自己，主要原因就是自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。自从他离开父母之邦来到这边陲野外，已经有三年了，经历瘴气的袭扰，却没有生病，身体仍然康健，就是因为他始终秉持乐观的人生态度，从不陷入悲观的泥沼，每一天都保持积极向上的人生姿态。

就是在龙场，王阳明彻底感悟了人生，这就是史上有名的龙场悟道。王阳明说：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。

在艰难无助的日子里，王阳明过去读过的书本知识，和眼前的环境交汇贯通，让他领悟到任何伟大的思想，都要自己去领悟，去摸索，环境的无助导致他的自强和醒悟。

其实，龙场是一场悟道，唐伯虎的考场，也未尝不是一场悟道，虽然在哲学上不可并列，然而他们都与某些外在的东西决绝了。王阳明彻底与对他人对外物的依赖决绝了，唐伯虎对功名的依赖决绝了，二人都找到了自己乐意走的人生道路，都具备了某种使命感，又何必分个高低呢？唐伯虎从此在明朝官海沉沦了，但并不等于人生沉沦了。唐同学和王同学，都顶呱呱。

诗文对比：

唐伯虎不羁，王阳明达观

唐伯虎作为艺术家，他有放浪形骸的一面，其实这并不是消极的人生态度，对于艺术的感悟和表达，需要打破一些感知的边界，融会贯通，这在外在表现出来的，就是不羁，无拘无束，或者说不守礼法。王阳明作为一名官吏，以圣贤自许，那就得持身严谨，内心的自由和外表的威严并行不悖。其实，唐伯虎和王阳明都有一颗自由的心，一颗是艺术上的，一颗是哲学上的。

来比较一下他们的诗文。王阳明有一首名为《泛海》的诗，这样写道：险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。不管艰难也好，平坦也好，在我心中无非是一片浮云飘过天空，那根本不算一回事。在静静的夜晚，尽管海上惊涛骇浪三万里，可是我心如明月下一轮神奇的锡杖，秉持浩然正气，行走在这动荡不平的世间。飞锡是一个典故，讲的是一位禅师坐着锡杖飞跃高山，具有很浓的神话色彩。不管这则典故真实与否，王阳明的那种蔑视世间苦难，一身正气的形象，确实跃然纸上，很感染人。

再看看唐伯虎的《言志》：不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。有文章说唐伯虎此诗故作潇洒，这就有点故意歪曲了。潇洒本来就是潇洒，哪来的故作呢？这首小诗没有月下惊涛三万里的豪迈和跌宕，然而，也充满着高洁不屈的伟岸。你看，唐伯虎并不避世，他仍然快乐地生活在世俗中，和这个世界保持积极的互动，只不过他是以艺术家的方式来生存，来表达，他没有参与宗教，也不从事农商业，他用他的丹青之笔，描摹美丽的大自然，以审美的眼光再描绘这个世界，而且用它赚得世人的打赏，换取生活资料，清清白白过日子，不同流合污，不随波逐流，保持自己人格和职业的独立性，这不也是一种崇高的人生境界吗？不使人间造孽钱，不正好表达了他与某些污浊不合作的坚强态度吗？

唐伯虎的诗不羁，向往自由，看透名利浮云，不羁中渗透着达观；王阳明的诗达观，不惧困难，蔑视艰险挫折，心灵达到了一定程度的自由，达观中渗透着不羁。其实这二人，都已经站在各自领域的巅峰，说他们谁高谁低，真算不上高见高论。