一yī（弌、壹）

一yī（弌、壹）

《构造》指事字。甲骨文、金文和篆文中都是画的一横，是古人的记数符号，可能是画的一道，也可能是一个筹码。隶变后楷书写作一。为了汉字的书写匀称，后来另加声符弋写作“弌”。现在“一”作为部首不是从意义的角度设立的，而是作为一部分字的共有标志为便于查检而定的，故在不同的字里标志的东西是不同的。

《本义》《说文•一部》：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。弌，古文一。”这是根据当时的社会思想所作的解说，是引申义。本义当为数位一，最小的正整数。

《演变》本义为数字一。大写用“壹”：数者，～、十、百、千、万也｜～日不见，如三秋兮｜头～个｜第～｜唯～。又用作序数，指第一：不顾父母之养，～不孝也｜～鼓作气，再而衰，三而竭。古人认为一是数之始，故又引申指万物的起始，本源，原始的混沌之气：～也者，万物之本也，无敌之道也｜道生～，～生二，二生三，三生万物。单一则不分，故引申指相同，协同，同样：百将～心，三军同力｜众人相～，则百人有余力矣｜异趣而同归，古今～也｜～视同仁｜千篇～律｜长短不～｜统～｜～样｜～致。又引申指精专不分，纯而不杂：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心～也｜～心～意｜～意孤行｜清～色｜专～。由不分，又引申指整个，完全，满：～国之人皆若狂，赐未知其乐也｜～市人皆笑信，以为怯｜而或长烟～空，皓月千里｜～生～世｜～身是胆｜济济～堂｜耳目～新｜～屋子人｜～概。又引申指某，某一：且说朝廷官里，～日到偏殿看玩宝器｜～朝～夕｜～天早晨｜～年夏天｜有～回｜～旦。又引申指另外的：《红楼梦》～名《石头记》。又引申指每：～年一度游山寺，不上灵岩即虎邱｜～人唱一曲。一为最小数，故又引申指少许：不替孟明，孤之过也，大夫何罪？且吾不以～眚掩大德｜～中示多，多中示～。用作动词，又表示使一致，统一：“孰能～之？”对曰：“不嗜杀人者能～之。”｜夫金鼓旌旗者，所以～人之耳目也｜平四海，分九州，同好恶，～风俗｜六王毕，四海～。引申指使一样，均平：事业听上，莫得相使～民力｜在镇六周岁，兵甲完利，井赋均～。人身为一体，故又引申特指自身：载营魄抱～，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？

用作副词，也写作“壹”，表示实在，确实：子之哭也，～似重有忧者｜顷襄王，其子也，秦轻之，恐～举兵而灭楚｜子在君侧，败者～大，我不如子，子以君免，我请止｜～定。又表示一旦，一朝：燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也，彼～见秦王，秦王必困君而夺君之位｜孝武～怒，则大臣莫保其性。又表示一概，都：王事适我，政事～埤益我｜举事无所变更，～遵萧何约束｜家事大小，汝～承之。又表示居然，竟然：寡人之过，～至于此乎？｜范叔～寒至此哉，乃取一绨袍赐之。又表示偶然：匹夫～为不信，犹不可，单毙其死（都免不了死亡）｜伯石之汰也，～为礼于晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？又引申指忽然：夫物之～存～亡、乍死乍生、初盛而后衰者，不可谓常｜七年之中，～与～夺，二三孰甚焉？又引申指稍微：目所～见，辄诵于口，耳所暂闻，不忘于心。又引申指最初，初次，开始，刚刚：汤～征自葛始，天下信之｜时曹公军众已有疾病，初～交战，公军败退，引次江北｜天～亮就走了。又表示每逢：～说到这事就来气｜～看见他就跑。又引申指极，甚：固有无其实而得其名者乎？回～怪之。用在重叠的单音节动词或者动词与动量词之间，又引申表示短暂或尝试：到外面走～走也好｜等～等再说｜听～听｜笑～笑｜动～动｜吹～下｜问～声｜瞅～眼。又表示动作或情况猛然发生或突然出现：往上～举｜两眼～瞪｜眼前～黑｜～下子愣住了。又表示随着动作或情况一下子发生而产生了相应的结果：～闻人之过，终身不忘｜黄鹤～去不复返，白云千载空悠悠｜～失足成千古恨｜～见如故｜～闪而过。又引申指事物某些方面的一个方面：～则以喜，～则以惧。又表示或，又：～张～弛，文武之道也｜不知彼而知己，～胜～负｜～阴兮～阳，众莫知兮余所为。组成“一……就……”的格式，表示动作的持续、顺承或条件、因果关系：～别就好多年｜这事～说就过去了｜～着急就忘带了。

又用作助词，表示加强语气，程度深：拔剑割肉，～何勇也！｜罗敷前致词：使君～何愚？｜上有弦歌声，音响～何悲！

又用作我国民族音乐中工尺（chě）谱记音符号，表示音阶的一级，相当于简谱的“7•”。又用作姓。

注意：“一”的字头后只标了阴平（一声），但在具体语流中“一”是有变调的。单用或在一词一句末尾时念阴平，如：唯一、三减二得一；在去声字前念阳平（二声），如：一半、一共、一定；在阴平、阳平、上声字前念去声（四声），如：一天、一年、一点。

《组字》如今既可单用，也可作偏旁。是《说文》部首。现今仍设一部。凡从一取义的字皆与数目等义有关。

以一作义符的字有：二、三、弌、百。

来源：谷衍奎《汉字源流字典》

原标题：一yī（弌、壹）