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“汉字探索”--“贞”与“真”

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国学萌 发表于 2016-9-9 12:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

主题:周日“汉字探索”& c! r5 X8 j' b+ H
      主讲:赵逸之老师
$ e- @4 i9 k  @2 e$ Q2 Z% ~      主持:张静冯充林) R0 P% \7 A4 C/ p+ ^* D, h
      要内容:汉字音、形、义三位一体,是人类文化资讯的集装箱。但其经历了篆、隶、草、行、楷数千年的演变,其真实面目已经很难窥见。这对于我们理解经典带来了困难。赵逸之老师结合《论语》学习中的关键字眼,辅之以甲骨文、金文、小篆图片,结合“六书”,探索汉字之形状及意义,让我们重温既熟悉又陌生的汉字瑰宝。通过汉字这把钥匙,深入经藏。
2 t5 A! Q" p; Q2 [& y, R“汉字探索”--“真”与“贞”­$ C# N9 o3 J7 G% e. ^
      来自论语汇­* v. R0 d, g9 T; o
      赵逸之:  f& k) K8 K, f* p- q
尊敬的各位师友,大家晚上好!久违了!切入正题,今晚给大家讲讲“贞”与“真”。欢迎大家批评!
0 ~# a! q" f. ]0 T这两个字都和鼎有关系,所以我们还要先看鼎字。­
# `- o1 n; S0 Q, `鼎是一个象形字,看起来似乎很简单。但是它却是华夏文化中的一个极其重要的文字。隐藏着甚而是根本性的文化资讯。《周易•鼎》:“鼎,君子以正位凝命。”可见,鼎作为一种核心文化资讯的象征,其功能在于助君子正位,进而去知命、听命、明命。­! J) ~) f0 T+ B3 Q% R
甲骨文多以鼎为贞。其一作为名词,可以理解为贞(鼎)乃是对天命的保存、隐藏、守护。在这意义上,贞(鼎)是天(命、道)的意、象统一体,是事物之所以为事物的根本核心所在,是不以人的意志为改变的真实存在,即真。其一作为动词,可以理解为通过问鼎、占卜行为获得卜兆、依据卜兆所作的推断和测定,是对卜兆所示吉凶祸福的揭示。
( w7 W- a0 m" ?4 H鼎字的异体,其实就是贞字。在金文中多借用作“鼎”。好的,上面是贞字,我们就讲这么多,下面我再说说真假的真。依照我现在的理解啊,我说一句大胆的话。* c4 P/ d4 W2 Z/ i# ^
     贞洁的贞和真假的真,在甲骨文中本是一字,都可以用鼎字来表示。这样我们也可以说,贞、真、鼎三字同源。9 T$ v# J* I+ }1 ]; x
真,从匕从鼎。鼎器多笨重、粗大、强壮。匕之形约有三义。其一,匕为倒人之形,乃殄之古文,即。汉字以人形之正立者为生,倒立者为死,合其二者则为化(甲文作、金文作)。其二,匕为比之或体,比者,密也。其三,匕为取食之具,《诗•小雅》:“有救棘匕。”《注》:“以棘为匕,所以载鼎肉,而升之于俎也。”意思是用荆棘枝子作匕将鼎器中的肉块插起来,放进盘子。在真字中,匕作为一个字素,主要使用其前二义。故此,匕、鼎会意为真,其基本义有二。
% o  y3 G5 l4 O# k) a3 W( e在真字中,匕作为一个字素,主要使用其前二义。故此,匕、鼎会意为真,其基本义有二。
& ?/ ]" L  _5 A! t) }; T4 C8 L2 ^其一指鼎器倾倒、颠倒,故真从土为填;从穴为窴;从门为阗;从水为滇。引申为强力压制,故从金为镇,面对强力悖理怒而张目为瞋,怒而张口为嗔、謓。又引申为尽绝、灭亡,指人仆倒或倒悬受伤、疾病甚而死亡,则有颠字。《论语》16.1危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。或指危难之处境。4.5君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。) o$ Z; D, c: N- a6 w8 g  Y. u  @6 \
其二指事物稠密而又粗壮。故,头发黑密健康为鬒;禾苗稠密茁壮为稹;布帛细密精致为缜。
: M. A4 B9 M* H: y# T3 w% w7 W) b    《论语》15.37子曰:“君子贞而不谅。”" o2 v" Q% ^$ E8 A0 g, N/ ?
    《周易•鼎》:“初六:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。”帛书《周易•鼎》“初六:鼎填止,利□不。得妾以其子,无咎。”颠作填,可见真是关键字根。' b, r* Z' m& o2 x
清代段玉裁《说文解字注》:“仙人变形而登天也。此真之本义也。”当然,许慎所说并非“真”之本义,但是他的诠释也是非常深刻的。
' l  a4 o3 X7 U( }' ^道家称得道者为“真”,就是与普通俗人相反相逆者。顺则俗,逆则仙、真。
. v% f* Y5 e) x/ I$ R俗字从人从谷,谷即欲。俗即多欲之辈。3 V. r  d# w  ?) c1 i
我大致讲完了,欢迎大家批评讨论。- B2 g+ N: L6 _5 }# i, h
所以,对于修道者来说,守真非常重要的,守真即守道、守命,守真方贞!!, }; ~; n" ~1 ~8 J9 Z# j
    《黄帝内经》:“黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”. E: b7 B# Y4 g7 b
真、贞为北、为冬、为水、为藏、为玄。
# A" j7 z: J0 f: M, Z. [    《黄帝内经》:“中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。”大家再注意这段话中动词,细味之,则可得鼎、真、贞之深意矣。$ D. V, L- A3 @" l/ y
我们到这里吧,谢谢大家,谢谢!晚安!
0 g# ?' A; _+ V" F, g     冯充林:
4 V' }( l2 Y* `0 s  a由于时间关系,今晚“汉字探索”到此结束,感恩赵老师的精心与精彩讲演!感谢各位师友参与!
& C) @5 r. f0 k6 R来源:论语汇
' \) o% e! p9 `. n: P) ~2 r+ e" g原标题:“汉字探索”--“贞”与“真”

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