“伯”与“孟”是嫡庶之别吗

两周时期贵族称名除了名之外，还有字，“名”是父亲在婴儿出生后三个月所取，“字”是男子二十岁举行冠礼时宾客所取。取字是冠礼的一个重要环节，字的结构为“排行+私名+甫”，其中“甫”通“父”。冠礼既然是在二十岁举行，则男子在二十岁就有了“伯某父”“仲某父”等三字全称结构的字。

两周时期的贵族女子称名与男子类似，除名之外，也有字。《礼记·曲礼上》“女子许嫁，笄而字”，《礼记·内则》“十有五而笄”，也就是说女子在十五岁许嫁之后举行笄礼并取字。女子的笄礼是与男子的冠礼相对的礼制，同样标志着女子的成年。古书虽然没有记载女子的字具体如何，但王国维《女字说》通过分析金文中女性名字，认为“男子字曰某父，女子曰某母，盖男子之美称莫过于父，女子之美称莫过于母”。从出土材料来看，两周女子的名字方式种类繁多，形式不一，但无论怎样变化，女子称姓仍是名字结构中的核心内容，排行也极为常见，即《礼记·丧服小记》所言“妇女书姓与伯仲”。《白虎通义·姓名》“妇人姓以配字何？明不娶同姓也”，解释了女子名字中姓氏不省的原因。

尽管男女在命字时均以长幼排序，称之伯仲叔季，但“男女异长”，是分别排列的，“孟”与“伯”在文献中都可以用来表示排行为长。如《左传·定公四年》：“文、武、成、康之伯犹多，而不获是分也，唯不尚年也。”孔颖达疏：“伯是兄弟之长，故举伯以为言。”《诗·鄘风·桑中》：“云谁之思？美孟姜矣。”郑玄笺：“孟姜，列国之长女。”高亨注：“孟，长也。兄弟姊妹中的年长者称‘孟’。”夏禄《释孟》认为“孟”为会意字，表示用皿盛子，是古代民俗中杀首子、长子而食的体现，故有首、始、长之意。裘锡圭先生《杀首子解》则从人类学及比较文化学角度，结合传世文献记载，论说古代杀首子而食具有献新祭及祭后圣餐的性质。

古代学者多认为伯、孟描述对象不同，以伯为嫡长子之称，孟为庶长子之称。这种说法最早出现在汉代纬书《礼纬·含文嘉》中，《白虎通义·姓名》引曰：“嫡长称伯，伯禽是也。庶长称孟，鲁大夫孟氏是也。”但综合分析，这一观点是有问题的。

先来看异说者。如《左传·隐公元年》“惠公元妃孟子”，孔颖达疏曰：

孟仲叔季兄弟姊妹，长幼之别字也。孟、伯俱长也。《礼纬》云“庶长称孟”，然则适妻之子长者称伯，妾子长于妻子，则称为孟，所以别适庶也。故杜注文十五年及《释例》皆云：“庆父为长庶，故或称孟氏。”沈氏亦然。案《传》赵庄子之妻，晋景公之姊，则赵武适妻子也，而武称赵孟。荀偃之卒也，士匄请后，曰“郑甥可”，则荀吴妾子也，而吴称知伯。岂知氏常为适而称伯，赵氏恒为庶而称孟者也？盖以赵氏赵盾之后，盾为庶长，故子孙恒以孟言之，与庆父同也。推此言之，知知氏荀首之后，《传》云“中行伯之季弟”，则俱是适妻之子。但林父、荀首并得立家，故荀首子孙亦从适长称伯也。或可春秋之时不能如礼，孟伯之字无适庶之异，盖从心所欲而自称之耳。

清代李慈铭在《越缦堂读书记·说文义证》条中也进行了分析：“案孟之与伯，对文或别，散文则通。《月令》正义曰：《尚书·康诰》云‘孟侯’，《书传》天子之子十八称孟侯，并皆称孟，岂亦庶长乎？又案《白虎通》称庶长称孟，鲁大夫孟氏是也。然《公羊》《史记》皆以庆父为庄公母弟，惟《左传》杜注以为庄公庶兄。故其后为仲孙氏，是孟氏庶长之说先未确也。又晋赵氏如宣子、文子、简子、襄子，皆称赵孟，而文子为晋景公姊庄姬之子，非庶长也，是孟非必庶之证也。《礼》之伯某甫，《春秋》之伯父、伯舅、伯氏，《曲礼》称同姓诸侯曰伯父，异姓诸侯曰伯舅。又妇人称夫曰伯，《诗》之伯也执殳，自伯之东，岂皆适长乎？是伯非必适之证也。桂氏亦未分晰言之。《左传》之称人谥如昭伯、惠伯、懿伯、戴伯、景伯、文伯之类，指不胜屈，而独无称孟者，此尤可为散文不别之证。”

孔、李在分析晋国赵氏称“赵孟”之后认为春秋时期可能伯、孟的使用没有嫡庶差异，这一说法值得重视。但孔颖达认为伯、孟随意使用，李慈铭认为伯、孟均可指称长子，对文别义以辨嫡庶，而散文不别的说法，并不正确。就传世文献来看，两周时期男性排行用字使用“孟”的也仅见于孔、李所举之例，其他指称长子均称“伯”。《春秋经》称鲁国庆父为“仲孙”，唯《左传》称“孟孙”，称晋国赵盾为“赵孟”，或因二人均有弑君之罪。鲁公子庆父在庄公去世后，使人弑子般及闵公，而赵盾因赵穿杀晋灵公，贵为正卿，却“亡不越境，反不讨贼”，被晋太史董狐直书“赵盾弑其君”。庆父及赵盾排行为长而称孟，或为史家春秋笔法，贬其有弑君之罪，微言大义。

两周金文男子名字中含有“孟”字的，除去可以判断是作为私名的，疑似用为排行用字的有“孟淠父”（《殷周金文集成》2202）、“孟狂父”（《近出殷周金文集录》338）、“孟奠父”（《殷周金文集成》3842）、“孟肃父”（《殷周金文集成》3704）、“孟辛父”（《殷周金文集成》740）等。这类称谓方式较之“伯某父”十分稀少，时代集中在西周时期。这些“孟”或为氏称，如上文所举“孟狂父”铭文作“孟狂父休于孟员，赐贝十朋”，类比同铭的“孟员”，“孟狂父”应为“氏名+私名+父”的结构，相似称名结构还见于“吴父”（《殷周金文集成》3980）、“史斿父”（《殷周金文集成》2373）等。传世商代晚期的孟父乙觚（《殷周金文集成》7099）以“孟”为族氏铭文，或与西周金文中孟氏有关。

反观金文中女性称谓，排行为长使用“伯”者数量亦寥寥，仅见“王伯姜”（《殷周金文集成》2560、607）、“伯姬”（《殷周金文集成》2060、3923）、“伯愧”（《殷周金文集成》4067）。“伯愧”仅一见，此器是胡叔胡姬嫁女所做媵簋盖，簋盖出于陕西武功县窖藏，出土时是盖在芮叔父簋上，伯愧当是嫁于芮国，芮国为姬姓。另伯姜鼎（《殷周金文集成》2791）因受天子赏赐而自作器，此“伯姜”似为周王之妻，亦称“王伯姜”。从现有材料来看，女子称伯者多与周室有关，或为周王之妻，或为姬姓之女（妻），这些人名均出现在西周时期。除此之外，其余女子排行为长者均称“孟”。上博简（五）《竞建内之》第9至10号简中有“芋子”，赵平安先生在《上博藏楚竹书〈竞建内之〉第9至10号简考辨》中从李学勤先生读为“华孟子”，即《左传》中的“宋华子”。这也是女子排行为长称孟的例子。遍检春秋战国金文，称“伯”者均为男性，称“孟”者均为女性。

综上所述，孟与伯的区别，至少可以说在东周时期实际使用时是以“孟”来表示女性排行为长者，“伯”来表示男性排行为长的，并不是传世文献中所论“伯”与“孟”是嫡庶的区别。男子排行为长称孟，或是传世文献中史家笔法的一种表达。

（作者系首都师范大学甲骨文研究中心博士后）