《论语译解》12.19 季康子问政于孔子曰·“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰·“ ...

12.19季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”

注释：

1、无道：指无道的人，可引申为盗贼或乱民。

2、偃：仆倒，可引申为被感化。

白话试译：

季康子问孔子如何治理政事，说：“如杀掉无道之人，以成全有道之人，如何？”孔子回答：“您面临的这种政治局面，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。君子之德好比风，小人之德好比草，风吹到草上，草必顺着倒。”

疏解：

鲁国盗贼横行，社会混乱，季康子想用重典整治，杀掉一批人，以恢复社会秩序。但孔子认为，鲁国那时的局面，尚不需要以血腥的重典收拾。

重典可以使用，但只能作为最后的手段使用；鲁国那时还有其他治理手段可供选择，所以不需“以霹雳手段，显菩萨心肠”。（胡林翼语）

孔子认为，当时鲁国的乱局，是恶政结出的果子，是季康子这类当政者造成的；因此，若要民善，需正本清源，政府先自善；而政府要自善，那么掌握着鲁国最大权力的季康子，更是首先要善。

因为，只有季康子善了，那么鲁国的整个官僚系统才可能善；而只有鲁国的政治系统善了，政府才能有效推行教化。

恶者推教化，虚伪可憎，百姓是不会听的；而善者推教化，就好像以德风吹草，草没有不顺着倒的。

假如政府不行德政，推教化；却要求民众安分守己，并用重典威逼，不教而杀；那么就等于残害百姓，百姓不会信服。《盐铁论.疾贪篇》云：“政教暗而不着，百姓颠蹶而不扶，犹赤子临井焉，听其入也。若此，则何以为民父母，故君子急于教，缓于刑。”