1、师卦比卦爻辞原文：2、象与占辞分析： 3、师卦断句与大天下之文意： 在讼卦上争讼不成，就演变为群体性的对抗和战争，即军事方略。经过师卦的战争，胜者王侯败者寇，要重新划分势力范围，于内部要跟随自己信任的领导，于外，小诸侯要结成联盟选出首领，是为部落联盟的团结亲附。 ■师，贞丈人，吉，无咎 师：《说文》“师，二千五百人为师”。“丈人”就是持杖之人，受到大家尊重的人。军队的“丈人”指统帅。 【译文】：军队的组建，有益寻找英明的统帅，吉，好的统帅不会犯明显的过错 ■初六：师出以律，否臧凶 【译文】：军队出征，要以良好的纪律作为胜利的保证。如果没有良好的纪律，或者有纪律而不遵守，必打败仗 ■九二：在师中，吉，无咎。王三锡xi命 【译文】：君王亲临前线，与自己的军队在一起，胜利信心倍增，行为没有过错。因为君王在前线可以及时地颁发嘉奖的命令，鼓舞军队士气 ■六三：师或，舆尸，凶 【译文】：战场上如不果决，就会有造成重大的伤亡，从而带来凶险 ■六四：师左次，无咎 左：通佐字。辅佐、帮助。次：次字从二从欠。二在顺序中是较一要靠后的数，因此，次字的本义应为次等的、较差的、副的等义。 【译文】：出师要有合适的理由，帮助弱者，无咎 ■六五：田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶 直译大意为：农田里面有飞鸟，利于将其捕获后教训它们。长兄统帅着军队，小兄弟搬运尸体有危险。根据四爻和六爻的意思，以此为借代，强调的是合法性问题。 【译文】：如田里来了害鸟要驱逐一样，对待破坏社会秩序的强者，也要将其绳之于法。出师要具有合法性，战争只能由君王遵天行道而发动，若以臣子争权夺利之举擅自发动，是凶险的发展 ■上六：大君有命，开国承家，小人勿用 【译文】：伟大的君主取得了上天授予的使命，而开创一个新的国家，承担起让家族发达兴旺的责任，那么一定是得到民众拥护的结果 4、比卦断句与大天下之文意： ■比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶 比：两人并肩挨着。原筮：原是为同出一源，本为一家人。筮作为拿不定主意时卜筮问神灵的方式来作决定，实质也是相互商量。元是开始，可作为比附的初心。 【译文】：众人比附团结，自然吉祥。以一家人的姿态相互商量，是保持初心长久的征兆，没有过错。那些势单力薄、外有强盗的不安宁地区都会来亲附，迟迟不来的诸侯将会陷入险境 ■初六：有复比之，无咎。有复盈缶fou，终来有它，吉 复：返还。盈：本义当充满，引申为丰满、足够、溢出等义。缶：瓦器，为古代的一种酒具。有复盈缶：用瓦缶盛满酒，此表示敬意，是对重返的人。它：帛书版为‘沱’，孔颖达《正义》：“非惟一人而已，更有他人并来得吉，故云‘终有来他，吉’也。” 【译文】：重新返还与之亲附，没有过错。对重返的表达了敬意，更有很多人前来，吉 ■六二：比之自内，贞吉 自：《说文》：“自，鼻也。象鼻形。凡自之属皆从自。” 【译文】：亲比之时，既不分亲疏一视同仁，又像鼻子一样显而易见，接受大家的监督，是祥和的发展 ■六三：比之匪人 【译文】：没有比附对象也会没人愿意与之亲比 ■六四：外比之，贞吉 【译文】：万国外邦的亲附，是祥和的发展 ■九五：显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉 王用三驱，失前禽：源于政治典故。《史记·殷本记》上的一个记载。说的是商朝的开国之君成汤取代夏朝时的事。说他出游时，看见猎人捕鸟的方法是四面张网，欲一网打尽网中之鸟。他就让猎人去掉三面之网，只留一面，并说：欲往左面跑的就往左面跑，欲往右边逃的就往右边逃，实在是不要命的就来撞网。 【译文】：效法成汤网开三面的捕鸟方式一般行事，让民众感受其仁义之心，以显示广泛的亲民亲善。万民相信君王的仁义而不产生戒备警惕，天下吉祥 ■上六：比之无首，凶 【译文】：那些自绝团结的诸侯成为了独夫，结局凶险 谯皓中,号通异.男,汉族,四川人,时空整理公约起草者,记忆工程师！通远书院山长,授道史礼易数.人文游娱设计师,仁贵美华服负责人.著作《解易释爻》,执笔《变衡.万物数易》、《理平治-泛论传统文化与现代文明之整合》！ | 
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