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书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。 ——北宋.苏轼《论书》 初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。 ——唐.徐浩《论书) ▲徐浩《不空和尚碑》局部 作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。 ——清.王淑《论书滕语》 风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。 ——清.朱和羹《临池心解》 先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋......。丝来线去，脉络分明。 ——《书学详说》 骨即存矣，而遒润加之。 ——唐.孙过庭《书谱》 凡作书，无论何体，必须筋骨血肉备具，筋者锋之所为，骨者毫之所为，血者水之所为，肉者墨之所为，锋为笔之情，水为墨之髓。 ——清.包世臣《安吴论书》 以筋骨立形，以神情润色。 ——唐张怀灌《文字论》 字之骨，大指下节骨是也;字之筋，笔锋是也;字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。 ——元.陈绎曾《翰林要诀》 人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。 ——明.项穆《书法雅言》 肥字须要有骨，瘦字须要有肉。 ——北宋.黄庭坚 ▲黄庭坚《花气熏人帖》 骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属筋骨不生于笔，而笔能损之益之;血肉不生于墨，而墨能增之减之。肉托毫颖而腴，筋籍墨沉而润。腴则多媚，润则多姿。 ——清.笪重光《书筏》 夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。 ——唐.张怀灌《评书药石论》 书有筋骨血肉，前人论之备矣，抑更有说焉?盖分而为四，合则一焉。分而言之，则筋出臂腕，臂腕须旋，旋则筋生;骨出于指，指尖不实，则骨骼难成;血为水墨，水墨须调;肉是笔毫，笔虚圆健。血能华色，内则姿态出焉;然血肉生于筋骨，筋骨不立，则血肉不能自荣。故书以筋骨为先。 ——清.朱履贞《学书捷要》 故其始学得其粗，未得其精；太缓者滞而无筋，太急者病而无骨;损毫侧管，则饨慢而多肉;竖笔直锋，则干枯而露骨。 ——清.冯武《指意》 今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。 ——唐.李世民《笔法诀》 柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操。 ——唐.张怀灌《评书药石论》 鹰隼之彩而翰飞戾天者，骨劲而气猛也;虺翟备色而翱翱百步者，肉丰而力沉也。若藻曜而高翔，书之凤凰矣。 ——宋.朱文长《续书断》 骨丰肉润，入妙通灵。 ——清.冯武《书法正传》 拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。 ——梁武帝《又答论》 盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。 ——清.盛大士《溪山卧浮录》 书法趋骨力刚健，最忌野。 ——清.梁献《学书论》 ▲宋 苏轼《获见帖》 笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。 ——清.华琳《南宗诀秘》 善笔力者多骨，不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣，无力无筋者病。 ——晋.卫烁《笔阵图》 使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至非纵逸之谓。 ——清.王淑《论书滕语》 瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。 ——明.项穆《书法雅言》 画促则字势横，画疏则字形慢;拘则乏势，放又少则;纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。 ——萧衍《答陶隐居论书》 世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。 ——北宋.米芾《海岳明言》 ▲宋 米芾 《伯充帖》 字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实;用筋得筋，故取腕悬。 ——清.刘熙载《艺概》 字要骨骼，肉须裹筋，筋须藏肉，贴乃秀润生，布置稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪。贵形不贵作，作入画，画入俗，皆字病也。 ——北宋.米芾《海岳明言》 凡人物之生也，必柔而润，其死也，必硬而燥，草木亦然。柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情，而达于形质。圆扁在形质，而本于性情。 ——清.包世臣《安吴论书》 唐太宗曰：吾少时观阵，即知强弱。今临古人书，不学其形势，惟求其骨力，及得其骨力，而形势自生耳。 ——清.梁章钜《学字》 学书如学拳。学拳者身法，步法，手法，扭筋对骨，出手起脚，必极筋所能至。使之内气通而外劲出，予所以谓临摹古贴，笔画地步，必比古贴长过半，乃能尽其势而转其意者也。至学拳已成，真气氧足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强敌，可以一指之于分寸之间若无事者。书家自运之道，亦如是矣。 ——清.包世臣《安吴论书》 | 
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