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作者：ufe3转贴自：华夏复兴网
拙作《家礼拾遗》：
乂手
小儿六岁入学。先教乂手。以左手紧把右手[大明嘉靖间屠义英《弟子礼》作紧把右手大拇指]。其左手小指则向右手腕。右手皆直。其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸。不得着胸。须令稍离方寸。为义手法也。[1、按文献以宋朝王虚中训蒙法为正，而明文皆因袭之，图像则有东晋顾恺之《斫琴图》、五代《韩熙载夜宴图》、《重屏会棋图》为早。宋则如《听琴图》、《中兴四将图》皆然。绵亘至元，如钱选《扶醉图》、任仁发《张果见明皇图》、任伯温《职贡图》，皆以左手抱右手拇指，右手或舒或握，而右拇指翘然可见为特征，盖左手把右拇指之根也。传世先师像及《八公图》亦然。2、然宋朝亦有两手相抱而但以拇指相叉者，如《丁都赛像》（但左手压右手，左拇指亦压右拇指）。而李在《琴高乘鲤图》之长揖则两手相抱与之类，然长揖固非拱手，不可定论。天启年间，王文衡绘《邯郸梦》插图，一如清王志伊《节韵幼仪》所云：八指排成对，左四指，紧贴右手背。右大指，连压二掌侧。左大指，紧压右前节。而晚清影像亦与此同。3、唐胡人俑（甘肃出土）有左手覆右拇指上，而右手拢于左手内者。明朝翁仲亦此类。4、明正统四年徽州妇人像有侍女拱立，露出水平伸展之左拇指，则当与晚明丁云鹏《三教图》为一式，盖男子以左手平压右手，右手拇指插至左手劳宫穴（女子尚右而势同），其十指皆水平与朝鲜行礼同矣。5、又梁朝元帝《职贡图》，或经立或拱手，似习汉礼者，其倭国使两手合于胸前，似亦拱手之法。又河北石家庄毗卢寺有汉代雕像，裸体，左手在下右手在上，或仿佛拱手之态，未敢定论也。然则商周雕像则两手水平似不相叉，但屈指相并而已。]
拜礼
《弟子礼》作肃揖，与尊者揖，举手至眼而下，与长者揖，举手至口而下，皆令过膝。与平交揖，举手当心而下，不必过膝。又拜起：凡下拜之法，一揖，少退，再一揖，即俯伏，以两手齐按地，先跪左足，次屈右足，顿首至地即起。先起右足，以双手齐按膝上，次起左足，仍一揖而后拜 [按，此明礼也。然合参北宋《免胄图》，南宋《望贤迎驾图》可得拜礼之全貌。然则宋时拱手则左手把右手拇指，拜时先举手齐眉，此时作右手握左手背，左手握右手拇指状，然后左腿前一步跪，右腿伸直，右手压左手上至地，右腿跟上跪。起时先右腿，双手按其膝上。与此全同，但不知是否有前后一揖。又依玉藻注，当左手压右手上，不知宋画何以反之。又朱子谓双膝同跪为正，然则贾子谓：跪以微磬之容，揄右而下，进左而起。汉时皆佩长剑而拔剑自前，则当如日本武士跪：跪则左腿先跪，起则右腿先起，与宋明同。然则跪于原地，故顺势而下；拜则俯伏，故需迈步，各随其便耳。又传清礼先左腿迈步而跪右腿，或其刀柄向后，由身后抽刀，亦随其俗耳。]。 |
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