孔子曰能行五者于天下为仁矣

《论语·阳货篇第6章》《论语》中孔子对仁的回答为什么不一样？

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

这段话的意思是说，子张向孔子请教怎样培养仁德。孔子说：“能够实行五种德行于天下，就是仁了。”子张问是哪五种德行，孔子说：“恭敬、宽厚、信实、勤敏、恩惠。对人恭敬，就不会遭人侮慢；待人宽厚，就可以得到众人的拥护；待人信实，就可以得到信任；做事勤敏，就可以获得成功；能给人以恩惠，就足以领导人、使用人。”

本章中孔子关于“仁”的回答，主要是教导子张怎样培养仁德，实行仁道。他指出要从“恭、宽、信、敏、惠”五种美德做起，并详细解说五种美德的效用，从简约到详尽，纲举目张，条理分明。这五种美德都是实际生活中待人处事的道理，如能认真实行，就会获得“不侮”、“得众”、“人任焉”、“有功”、“足以使人”的效果，使自己成为既能修身立德，又能造福众人的有用之才。

那么，《论语》中孔子对仁的回答为什么不一样呢？仁是一个抽象的概念，很难从字义训诂上去寻求解答。《论语》中孔子论仁的方法，不是从理论出发，也不曾给仁下一个确切的定义。只是说何者是仁，何者不是仁；仁者如何，不仁者如何。仁的思想是在他与弟子的问答中说出的，弟子的个性不同，问题不同，所需要的指导也不同，因此，孔子往往因人、因时、因地、因事之不同而异其说。爱人是仁；孝悌是仁；恭、宽、信、敏、惠是仁；“己所不欲，勿施于人”是仁；“己欲立而立人，己欲达而达人”也是仁……。总之，孔子所论的仁包含着许多德行，是一种爱人利人，与人相亲的美德。从个人的修养，到待人处事之道，以至政治事功的表现，都是仁的作用，都属仁的范畴。由此可见，仁，涵摄众德，是圆满人格的体现，也是道德实践的极致。

附：

《原文》

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

【译文】

子张向孔子请教怎样培养仁德。孔子说：“能够实行五种德行于天下，就是仁了。”子张问是哪五种德行，孔子说：“恭敬、宽厚、信实、勤敏、恩惠。对人恭敬，就不会遭人侮慢；待人宽厚，就可以得到众人的拥护；待人信实，就可以得到信任；做事勤敏，就可以获得成功；能给人以恩惠，就足以领导人、使用人。”