杨万江儒学论三大谬

杨万江曰：

“礼不可不要，但必须回归人们在情感上彼此尊重的本义，不要试图用礼制来解决复杂的国家政治问题。这会不堪其重，导制＂以礼取人＂的过度礼制、腐败和僵化，既坏了政治，也坏了礼制本身。周代家国一体在制度上最后走向礼崩乐坏，这有内在原因。孔门儒家传统中，礼分化出作为道德情感尊重形式的礼，与作为法治进路的礼。前者是《礼记》的方向，后者是荀子的方向。现代政治是法治民主，应当更加重视荀学路线。”

这段话有三大谬：

其一、对礼制的理解狭隘化。礼制是王道政治所有制度的统称，是礼乐刑政的统一，包括政治制度、经济制度、文化制度、法律制度、丧葬祭祀制度等等。礼制就是用来解决复杂的国家政治问题的。

其二、《礼记》的礼并不局限于“道德情感尊重形式”，其内容包括礼条的记述、《仪礼》的解释、周礼意义和制度政令的介绍等等。例如《王制》一篇，就记载古代王者治理天下之制，包括封国、爵禄、职官、祭祀、丧葬、巡狩、刑法、养老、选拔官吏、学校教育等方面的制度。未来礼制的形式建构当然与《礼记》所载的先秦礼制内容不同，也不会如周代家国一体，但礼制的原则和精神一以贯之。

其三、荀学路线是儒学的歧出。荀子人性观严重错误，政治上礼法混淆，不足为训。

对于西方民主法治，未来礼制可以取其精华，不能完全照搬。将荀子的方向视为儒家政治的方向，将民主法治等同于新王道礼制，文化、政治目光何其陋也。

2019-1-12

对礼制的理解狭隘化。

批得好！