淺談峨眉武術

　 　　 　 峨眉山經歷了神仙文化，道文化，佛文化各領風騷自數千年的歷史變遷，在客觀上為峨眉武術融神仙文化、道佛文化於一體奠定了無可非議的理論基礎，形成了與少林禪佛武術、武當道家武術有着明顯區別的鮮明特色。
一、峨眉武術奠基於神仙文化和巫覡之術
　 　　 　 『蜀國多仙山，峨眉邈難匹』 （唐•李白）先秦以來，峨眉山就被人們視為仙道之地，據【魏書、釋老志】載：『軒轅皇帝問道於峨眉山』，向誰問什麼道？【抱撲子】十八卷（地真）中云：『到峨眉山見天真皇人於玉堂，請問真一之道。皇人曰：子既君四海，欲復求長生，不亦貪乎？』。原來是求長生之道。【三洞珠囊．相好品】還想像出『皇人身長九尺。玄毛被體，發才長數寸，居峨眉北絕岩之下。』又山上有伏羲、女媧、鬼谷諸洞…
　 　　 　 天真皇人、伏羲、女媧、鬼谷子等都是當時人們心目中的神仙。 在漢代文士劉向，晉代著名養生家葛洪的文章中，俱稱峨眉山為仙山，有仙人修信。由此可見，在道佛文化進入峨眉山以前，峨眉山乃是人們心目中想往與憧憬的仙山，是神仙居住的地方。『仙』 字正是『人』經過修行能長生不老而遷居『山』中的意思。【釋名·釋長幼】曰：『老而不死曰仙，仙，遷也，遷入山也，故其制字人旁作山也。』說明在古人心目中，仙是人做的，人長壽非常就能成仙。而且一旦成仙，往往離開人世，遷居山上，並具有超人的能力。俗語說，快樂如神仙。神話中的神仙長生不老、無所不能。故引起上到天子皇帝，下到平民百姓，無不對神仙充滿嚮往。峨眉山作為古巴蜀先民嚮往的神仙之境，神仙文化自然而然滲透到了古巴蜀地區的每個角落，方方面面。作為當時贏得戰爭的重要手段，武術也不例外，中國最早的歷史文獻【竹書紀年】載：在殷王河亶甲統治時期，『三年。彭伯克邳　　四年。征藍夷　　五年。侁人入於班方。彭伯韋伯伐班方。侁人來賔 』 作為一介養生家的彭伯（籛鏗）能攻占下作亂造反的邳州（今江蘇除州），伐班方而使侁人前來進貢，沒有震攝人心的『法術』 和卓絕的武功是不可思議的。【華陽國志·序志】說：『彭祖本生蜀，為殷太史』，彭祖無疑是巴蜀峨眉武術萌芽階段的先驅。彭祖原名籛鏗，因率兵征服當時名叫『邳』的徐州，在歷史上留下了 『彭伯克邳』 的輝煌一頁。受封徐州的籛鏗將徐州改名為彭城，因此後人方稱籛鏗為彭祖。生長並晚年壽終在蜀之武陽（今四川彭山縣）的彭祖自幼受當時流行於峨眉山的神仙文化和川東地區巫覡文化的影響，『天人合一』、『物我相融』 『以生為貴』的經驗思維以及用歌舞儀式來接通鬼神的巫覡作法在當時科技並不發達的歲月中必然會對彭祖這樣的智者產生深刻的影響。可以說：『神巫現象是四川上古精神文化的主要創造者，它對四川的文化和武術的推進具有不可忽視的作用。舉凡天文、地理、曆法、術算、軍事、歷史、樂舞、醫藥、技藝等無不與神仙文化和巫覡的活動和創造有關。』
　 　　　【華陽國志. 巴志】載：『周武王伐紂，實得巴蜀之師』 『巴師勇銳，歌舞以凌殷人』　 這裡的歌舞即是『巴渝舞』 實質上就是峨眉武術套路的雛形，是一種巫術和搏殺術高度融合的實戰術。
　 　　 　 近年來，在三峽庫區開縣，渠口鎮余家壩考古發現一處罕見的特大戰國墓葬群，發現的每一墓中都有七、八件戈、矛、劍、鉞等青銅兵器，這種情況除了充分地顯現了古巴蜀先民的尚武情結外，而青銅兵器上神秘的符號、紋飾、虎、蛇、怪獸等圖騰更是無不顯示出神巫文化的痕跡。這些雕刻着精美圖案的青銅劍在巴蜀先民的心目中不是一般的劍，它是具有強大而神秘力量的神劍、巫劍！是古巴蜀先民心中的戰神！

　 　　 　 最早的神仙（職業巫師）其實就是最早的有名有姓的老祖宗。黃帝、蚩尤，都是把巫術練到頂級的神仙（巫師）。黃帝是 『有熊』部落的酋長，蚩尤則是圖騰為牛的部落酋長，雙方大戰一場，各自出動火神、雷雨之神、魑魅魍魎、旱魃等等神怪人物。蚩尤作法請神下雨，黃帝則驅動旱神天女止雨。在黃帝蚩尤大戰中，蚩尤鬥法失敗，於是被殺。最後是黃帝部落得勝，統領了中原。這是典型的巫師鬥法！這一仗決定了我們把自己稱為『炎黃子孫』而不是『蚩尤子孫』。

　 　　 　 其實除了宗教目的的神仙以外，很多所謂的『神仙』，實際上就是百姓心目中的賢人名臣。人們寄希望於他們為自己扺御天災人禍，懲惡揚善，招財納吉，增福添壽……如黃帝、關公、瑪祖、伏羲、女媧、鬼谷、八仙、彭祖、岳飛等都是人們心目中的神仙。

春秋戰國時期，有不少文人方士為修練成仙隱居峨眉山。有位武士司徒玄空，號動靈子，耕食於山中，在與峨眉靈猴朝夕相處中，模仿猿猴動作，創編了一套攻守靈活的"峨眉通臂拳"。因為司徒玄空常着白衣，徒眾尊稱為"白猿祖師"。【中國武術史】記作『戰國白猿，始白名士口，字衣三，號動靈子』。1989年四川科技出版社【四川武術大全】稱『通臂拳，春秋戰國時，由白猿公所創，（姓白名士口，字衣三，道號洞靈子，即四川的司徒玄空。司徒年邁時人稱白猿道人，在峨眉山授徒甚眾）』。2001年版【樂山志】載為『白衣三，相傳戰國時仿山猿動作創編峨眉通臂拳，攻防靈活，在峨眉山授徒甚眾。』。【峨眉山縣誌】記載：戰國時期，「白猿公」 司徒玄空（姓白名士口，字衣三，道號洞靈子）創峨眉通臂拳，猿公劍法傳世。
　 　　 　 東漢趙曄【吳越春秋、勾踐陰謀列傳第九】中記載，女俠越女應越王勾踐之召赴朝廷途中，持劍與自稱『袁公』 的老翁以竹過招，『袁公飛身上樹，變為白猿』；明代著名的愛國將領，右僉都御史唐順之（公元1507-1560年，嘉靖會試第一名），曾觀峨眉道人練拳，寫下了【峨眉道人拳歌】見【荊川先生文集】卷二，其中有兩句：『道人更自出新奇，乃是山中白猿授』 ，這與『白猿祖師』 的說法一脈相承，有將司徒玄空神化的傾向。
　 　　 　 綜上所述，從以養生術載入史冊的彭祖開始（【莊子、刻意】云：『吹口句呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣，此導引之士，養形之人，彭祖壽考之所好也』）到為最初的祖國統一大業立下了不朽功勳的『巴渝午』 及巴蜀先民，（【華陽國志】稱：『周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎【尚書】。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。故世稱之曰：『「武王伐紂，前歌后舞」也』。牧野之戰，巴蜀先民輔佐周武王建立了周朝數百年的基業；秦大將『司馬錯率領巴蜀眾十萬，大舶船萬艘，米六百萬斛，浮江伐楚』 結束了春秋戰國五百多年的戰亂。）直至創峨眉通臂拳的司徒玄空。作為神巫文化奠基下的峨眉武術，一開始就非常注重內修和外練的統一融合，注重天人合一，物我相融，講究通過修練獲得健康長壽，致使峨眉武術還在孕育期就具備了形神兼備，內外雙修，剛柔相濟的武學特徵。



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