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來源: 新民晚報
湖南省永州道縣鬼崽嶺祭祀遺址至今謎影重重。上萬尊的石像，為何出現在道縣、江華、江永三縣交界之處？何人何時為何所制，都是難解的謎題。去年8月『湘贛粵桂考古高峰論壇』在永州召開期間，道縣文物管理所所長唐忠勇的匯報稱其『規模比兵馬俑更大』，引發第二波『鬼崽嶺』熱潮。一年來熱潮繼續升溫，成為了考古界的熱門話題。但有網友潑冷水，不要因為急功近利地發展旅遊業，鬧出第二個『曹操墓』風波。
地處山間小盆地
鬼崽嶺位於道縣、江華、江永交界之地，離它最近的鎮是江永縣上江圩，這裡是萌諸嶺、九嶷山、都龐嶺三座大山所夾小盆地，其中道縣祥霖鋪鎮田廣洞村是個有着700多年歷史的村落。地面約5000尊石像，地下未知，故『數量多過兵馬俑』只是推測。根據報道，這些石像95%是用石灰岩所刻，灰白色，紋理豐富。夾雜其中，偶也可見暗紅色的石像，那是紅砂岩，『含鐵』，而大理石、花崗岩材質稀少。就造型看，這些石像有文官，頭戴高冠，手持朝笏，寬衣大袖；有武官，披甲冑、執劍、騎馬或騎象；有普通士兵，執劍或手握大刀，表情嚴肅，半蹲正在休憩，好像隨時準備出征；甚至有孕婦，形體高大，隆腹，雙手抱腹，頭束巾。目前，比較公認的定位是『祭祀用石像』。石像為何而生，無人清楚。立在鬼崽嶺的光緒年間的碑，只證明了書生徐詠看到此情景時同樣存疑。【道縣縣誌】中僅有『鬼崽井』的七行記載。『當地人傳說是陰兵，視石像為神明，常以血食祭祀。』
時間先後跨度大
事實上，這些石像發現於1986年道縣進行文物普查時。2002年，北京社科院原院長高起祥等專家實地考查後認為，這是人類原始祭祀遺址，也有專家認為是元代宗教遺址。2002年3月，道縣人民政府將鬼崽嶺祭祀遺址定為縣級文物保護單位。最大的謎團是關於石像的年代，專家們認為這些石俑並非一個時代的產物，前後年代跨度很長。
道縣文物管理所所長唐忠勇曾進行調查，但除了傳說，沒有正經的歷史記載。他說，史地資料相當有限，只能通過造型特點、雕工刻法、風化程度、出土地層等分析，鬼崽嶺的石像群大致分三個成型期，『史前期(距今5000年前)，秦漢時期(距今5000年至2000年)，唐宋元時期』。北京石刻藝術博物館副研究員劉衛東大膽預測，『我覺得起碼有一萬年』，他所根據的是石像石質硬度的測試以及它們被風化的程度，『最早一批石像雕琢成形後，已形成太湖石狀(石灰岩長期溶蝕後，形成曲折圓潤之狀)，地質學上認為這最少需要一萬年』。參與調查的湖南省博物館研究人員認為，這是一個大的祭祀場所，推測是之前人們紀念舜帝的地方。
上海專家有異議
按照網絡上貼出的照片，上海博物館研究員、中國文物學會鑑定委員會委員、上海崇源藝術品拍賣有限公司總經理季崇建就人像造型和雕刻手法判斷，這些石俑誕生的時代不會早於元朝。『若以秦兵馬俑比照，豈不荒唐？有人還說，時代跨度唐至元，這更無可能！尤其是人像的坐姿和持物(姿勢)顯見，至多元明之間。』
季崇建給出了四條理由，首先坐俑一類的石像產生時代相對較晚，秦或秦前存在些許跪俑；第二，持物為捧前胸，姿態顯見至早不會過元；第三，人物皆呈扁平狀，江蘇一帶上世紀90年代曾有出土類似俑像，多為元末明初時物；第四，其實俑像多為陶製，戰國有銅俑、木俑，秦時始見陶俑，至唐為盛，元明則為衰退期，此次在網絡上流傳的湖南俑像群雕刻拙劣，形象粗糙，明顯不會是繁盛期作品。
來源：新民晚報 |
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