三字經釋義

  來源: 新浪

人之初，性本善。性相近，習相遠。

　　【啟示】人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
　　【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　【啟示】百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆。
　　【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

　　【啟示】孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
　　【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

　　【啟示】僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
　　【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

　　【啟示】嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本分，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
　　【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

子不學，非所宜。幼不學，老何為。

　　【啟示】一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：『少壯不努力，老大徒傷悲』，要趁視自己生命的黃金時刻。
　　【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？

玉不琢，不成器。人不學，不知義。

　　【啟示】一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
　　【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

為人子，方少時。親師友，習禮儀。

　　【啟示】學會親近好的老師、好的朋友，並從他們身上學到許多有益的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
　　【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。

香九齡，能溫席。孝於親，所當執。

　　【啟示】每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，並激勵自己刻苦學習。
　　【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。

融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。

　　【啟示】從尊敬友愛兄長開始，培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
　　【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

首孝弟，次見聞。知某數，識某文。

　　【啟示】孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。
　　【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。

一而十，十而百。百而千，千而萬。

　　【啟示】一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。
　　【譯文】我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

三才者，天地人。三光者，日月星。

　　【啟示】人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。
　　【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫『三才』？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫『三光呢？三光就是太陽、月亮、星星。

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

　　【啟示】要使人與人之間有一個良好和諧的關係，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。
　　【譯文】什麼是『三綱』呢？三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。

　　【啟示】春、夏、秋、冬是因為地球在繞着太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。
　　【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。

曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

　　【啟示】我們的祖先最早用鐵發明了『羅盤』，也就是我國四大發明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類生活中方向是非常重要的。
　　【譯文】說到東、南、西、北，這叫作『四方』，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。

曰水火，木金土。此五行，本乎數。

　　【啟示】『五行』學說包括很深的哲學道理，非常複雜、我們只要知道一些就行了。
　　【譯文】至於說到『五行』，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　【啟示】和『五行』一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。
　　【譯文】『十干』指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫『天干』；『十二支』指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫『地支』，是古代記時的標記。

曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。

　　【啟示】地球在不斷自轉運動中，同時繞着太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞着銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想象的。
　　【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞着銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫『黃道』，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　【啟示】我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由於面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。
　　【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個
　　方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。

曰江河，曰准濟。此四瀆，水之紀。

　　【啟示】長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發源地。
　　【譯文】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。

曰岱華，蒿恆衡。此五嶽，山之名。

　　【啟示】現在我們都知道，我國境內的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有着許多美麗的神話和傳說。
　　譯文】中國的五大名山，稱為『五嶽』，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽蒿山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。

曰士農，曰工商。此四民，國之良。

　　【啟示】由於社會的發展，今天人民的職業已經不僅僅是這四種了。俗話說：『三百六十行，行行出狀元』，不管從事什麼職業，只要對社會有好處，都是光榮的。
　　【譯文】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。

曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

　　【啟示】五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數可歌可泣的英雄業跡。這些人實在是我們學習的榜樣。
　　【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。

地所生，有草木。此植物，遍水陸。

　　【啟示】人類所食用的『五穀雜糧』就屬於植物。人類的生存有賴於大自然。我們應該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務。
　　【譯文】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裡到處都有。

有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

　　【啟示】無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恆的財產，我們要愛護周圍的環境，保護好我們生存的環境。
　　【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡游。

稻梁菽，麥黍稷。此六穀，人所食。

　　【啟示】人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農民。『誰知盤中餐，粒粒皆辛苦』，要知道愛惜每一粒糧食。
　　【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。

馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　【啟示】人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工餵養成為人類的工具和食品。
　　【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。

曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。

　　【啟示】七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽着走的。人的感情是非常複雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。
　　【譯文】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

青赤黃，及黑白。此五色，目所識。

　　【啟示】用色彩學的標準解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
　　【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　【啟示】我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由於人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常複雜，認清自我也是非常不容易的。
　　【譯文】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　【啟示】我們人類有視覺，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨彆氣味；觸覺可區分冷暖各種刺激。
　　【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

　　【啟示】音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養，調劑人的身心，優美的東方音樂更具迷人的特色。
　　【譯文】我國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為『八音』。

曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。

　　【啟示】我國的古代詩詞非常優美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內容感人，而且是由於詩詞運用了平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽起來更加優美動人。
　　【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

　　【啟示】人類的繁衍，一代接着一代，生命的延續永無止境。真是『前不見古人，後不見來者』，我們每個人都擔負着承上啟下的責任和義務。
　　【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

　　【啟示】九族之間的關係不僅是血統的承續關係，更是一種血濃於水的親情。在家庭中，每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務, 家庭才能和睦。
　　【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為『九族』。這『九族』代表着人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

　　【啟示】家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。
　　【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　【啟示】中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象『桃園三結義』，至今受到人們的稱頌。
　　【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

此十義，人所同。當師敘，勿違背。

　　【啟示】社會是複雜的，每人有各種親屬關係和社會關係。古人提出『十義』，這是處理各種相互關係的準則，乃至今日這些準則仍是維持社會安寧、推動社會發展的保證。
　　【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。

斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

　　【啟示】社會在發展，今天一些古老的喪葬儀式已經見不到了，但人死了以後，活着的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄託後人的哀思。
　　【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

禮樂射，御書數。古六藝，今不具。

　　【啟示】社會的不斷發展，文化科技的門類越來越多。但對於學生來說，要成為德、智、體、美全面發展的人才。
　　【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。

惟書學，人共遵。既識字，講說文。

　　【啟示】語文、數學、外語這三門學科，已經成為各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業學科的工具課,所以一定要努力學好, 為將來的進一步深造打下良好基礎。
　　【譯文】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究【說文解字】，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。

有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

　　【啟示】我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對於先人留下的古籍也要有所了解。這對於我們學習和繼承前人的知識有很大的幫助。
　　【譯文】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。

若廣學，懼其繁。但略說，能知原。

　　【啟示】現在講究的是一專多能，對於研究學問也必需做到從大處着眼，要理清思路，提納挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。
　　【譯文】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

　　【啟示】人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎，首先是講讀發音要正確,辭意要清楚,要學會正確劃分句子，這樣才能領會文章中所表達的含義和觀點。
　　【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。

為學者，必有初。小學終，至四書。

　　【啟示】為學必有初始階段，任何一個大學問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎紮實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。
　　【譯文】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀『四書』。

論語者，二十篇。群弟子，記善言。

　　【啟示】孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。【論語】的核心是如何『做人』,以及『做人』的道理
　　【譯文】【論語】這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。

孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

　　【啟示】孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
　　【譯文】【孟子】這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。

作中庸，乃孔場Ｖ脅黃，庸不易。

　　【啟示】孔呈強鬃擁乃鎰櫻【中庸】的作者。【中庸】是關於人生哲學的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。
　　【譯文】作【中庸】這本書的是孔常『中』是不偏的意思，『庸』是不變的意思。

作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

　　【啟示】曾子是孔子的弟子，名曾參。【大學】是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養性的書。
　　【譯文】作【大學】這本書的是曾參，他提出了『修身齊家治國平天下』的主張。

中書熟，孝經通。如六經，始可讀。

　　【啟示】書有深淺難易的區分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進一步學習更深奧的知識。
　　【譯文】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。

詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

　　【啟示】中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學者，從事着這方面的研究和探索。做為一個中國人,我們要愛護祖先留下的遺產, 並為此感到驕傲。
　　【譯文】【詩】、【書】、【易】、【禮】、【春秋】，再加上【樂】稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。

有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

　　【啟示】【易經】雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學道理。像陰陰消長，物極必反的論述隨處可見。
　　【譯文】【連山】、【歸藏】、【周易】，是我國古代的三部書，這三部書合稱『三易』，『三易』是用『卦』的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。

有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

　　【啟示】【書經】是一部十分有價值的歷史資料,從內容方面來看,很類似我們現在國家的政府檔案，可以使我們了解當時歷史，從中學到許多有益的知識。
　　【譯文】【書經】的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

我周公，作周禮。著六官，存治體。

　　【啟示】周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才幹，也最有仁慈之心。武王死後，由周公幫助成王輔佐朝政，由於他的賢德,把國家治理得十分富強.
　　【譯文】周公著作了【周禮】，其中記載着當時六宮的官制以及國家的組成情況。

大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。

　　【啟示】中國傳統的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養、身體力行。
　　【譯文】戴德和戴聖整理並且注釋【禮記】，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。

曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

　　【啟示】我國最古老的一本詩集叫【詩經】，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映複雜的社會形態，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
　　【譯文】【國風】、【大雅】、【小雅】、【頌】，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。

詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

　　【啟示】我們讀春秋，除了能夠了解當時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經驗,成為自己做人處事的借鑑。
　　【譯文】後來由於周朝的衰落，詩經也就跟着被冷落了，所以孔子就作【春秋】，在這本書中隱含着對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。

三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。

　　【啟示】【春秋】是魯國的史書，內容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
　　【譯文】三傳就是羊高所著的【公羊傳】，左丘明所著的【左傳】和穀梁赤所著的【穀梁傳】，它們都是解釋【春秋】的書。

經既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　【啟示】學習和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學習歷史更是如此，這就是提綱挈領，掌握主要脈絡。對於重點歷史事件要記住它的起因和結局，才能很好地掌握這門學問。
　　【譯文】經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。

五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

　　【啟示】五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。
　　【譯文】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

經子通，讀諸史。考世系，知終始。

　　【啟示】我國的春秋戰國時代，是各種哲學思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產。
　　【譯文】經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。

自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。

　　【啟示】歷史學家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以後才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。
　　【譯文】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們為『三皇』。

唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

　　【啟示】堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。
　　【譯文】黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

　　　【譯文】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。

夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

　　【譯文】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。

周武王，始誅紂。八百載，最長久。

　　【譯文】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。

周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。

　　【譯文】自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而遊說之士也開始大行其道。

始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

　　【譯文】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊恆公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。

　　【譯文】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。

高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。

　　【譯文】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。

光武興，為東漢。四百年，終於獻。

　　【譯文】王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。

魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

　　【譯文】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。

宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

　　【譯文】晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。

北元魏，分東西。宇文周，興高齊。

　　【譯文】北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

　　【譯文】楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。

唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。

　　【譯文】唐高祖李淵起兵反隋，最後隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。

　　【譯文】唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為後梁。

梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

　　【譯文】後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有着一定的原因。

炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　【譯文】趙匡胤接受了後周『禪讓』的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。

遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

　　【譯文】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最後蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。

輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。

　　【譯文】元趄的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。

太祖興，國大明。號洪武，都金陵。

　　【譯文】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最後推翻元朝統治，統一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，號洪武，定都在金陵。

迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

　　【譯文】到明成祖即位後，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

　　【譯文】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最後滅亡。

清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

　　【譯文】清軍入關後，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。

　　【譯文】順治皇以後，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。

道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

　　【譯文】清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。

同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。

　　　【譯文】同治、光緒皇帝以後，清朝的國勢已經破敗不堪，當傳到第九代宣統皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。

革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

　　【譯文】孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。

古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

　　【譯文】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。

史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

　　【譯文】中國和歷史書雖然紛繁、複雜，但在讀的時候應該有次序：先讀【史記】，然後讀【漢書】。

後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。

　　【啟示】【後漢書】講述東漢時期的歷史；【三國志】寫的是東漢滅亡後，魏、蜀、吳三國形成鼎立局面，直到被晉統一；【資治通鑑】敘述從戰國到五代共一千多年的歷史，有以史為鑑戒的的思想，所以叫【資治通鑑】。
　　【譯文】第三讀【後漢書】，第四讀【三國志】，讀的同時，還要參照經書，參考【資治通鑑】，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

讀史者，考實錄。通古今，若親目。

　　【啟示】中國的歷史十分悠久，前面提到的不過是一個簡單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓。
　　【譯文】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因後果，就好象是自己親眼所見一樣。

口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。

　　【譯文】我們讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。

昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。

　　【譯文】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的聖賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？

趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。

　　【譯文】宋朝時趙中令──趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋捲地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。

披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

　　【譯文】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。

頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

　　【譯文】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭髮拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。

　　【譯文】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裡當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。

如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

　　【譯文】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境裡仍堅持讀書。

蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。

　　【譯文】唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，後來成了大學問家。

彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

　　【譯文】象蘇老泉上了年紀，才後悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。

若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。

　　【譯文】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。

彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。

　　【譯文】梁灝這麼大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁着年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。

瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

　　【譯文】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，後來當了秘書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。

彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

　　　　【譯文】他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的讚賞和稱奇，現在我們正是求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。

蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

　　【譯文】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。

彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

　　　　【譯文】象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。

唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

　　【譯文】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，並且做了負責刊正文字的官。

彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

　　【譯文】劉晏雖然年紀這麼小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。

犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。

　　　　【譯文】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱為人呢。

蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

　　【啟示】人類只有通過不斷的學習，才能掌握前人留下來的知識，並以此來開拓更深、更廣泛的知識領域，不斷地改善人類自身的生存和生活環境。動物的活動不過是一種本能的表現，是無法與人類有意識的活動相比的。
　　【譯文】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀製蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。

幼而學，壯而行。上致君，下澤民。

　　【譯文】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大後能夠學以致用，替國家效力，為人民謀福利。

揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。

　　【譯文】如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會讚揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。

　　【譯文】有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財，而我並不這樣，我只希望他們能精於讀書學習，長大後做個有所作為的人。

勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

　　【譯文】反覆講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收穫，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。