來源: 【解放日報】 公道在人心，張儉望門投止
『望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。』這是譚嗣同在臨終前留在獄中的絕筆【獄中題壁】。以氣勢而論，這首詩在中國近現代詩歌史上，可稱第一。那麼，詩中的『望門投止』到底是什麼意思呢？
『望門投止』語見【後漢書・張儉傳】： 『儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。』說的是東漢時，張儉曾出任山陽東部督郵。宦官侯覽專權，他家裡的人便依仗權勢殘害百姓，無惡不作。為此，張儉寫信告發了侯覽及其家人。但告發信沒到皇帝手中就被侯覽扣下了，從此侯覽和張儉結了仇。
後來，侯覽指使人向朝廷告密，說張儉私結黨羽，圖謀不軌，並下令逮捕張儉。張儉見官府人馬來勢洶洶，只好匆匆逃亡，看到誰家可以避難，就投在人家門下。因為當地百姓都知道張儉歷來很正直，名聲很好，都冒着風險收留他。
一天，張儉逃到魯郡，投奔好友孔褒。孔褒不在，孔褒的兄弟孔融只有十六歲，熱情地接待了他。張儉走後，官府聞訊趕來，逮捕了孔褒、孔融及他們的老母親加以審問。孔融一家爭着承擔責任，鬧得官府不知如何處置。由於大家的保護，朝廷始終沒有抓到張儉，直到黃巾大起義爆發後，漢靈帝下令解除『黨錮』，張儉才得以結束逃亡生活。
後來，人們便將『望門投止』引為成語，形容在急迫情況下，見有人家就去投宿，求得暫時的存身之處。現在一般用它作暫求安身之意，裡邊也含有急中生智、臨機決斷的意思。譚嗣同在詩中用這個典故，是設想逃亡中的維新派康有為、梁啓超等人一定會受到人們的救護，而後面的典故『忍死須臾待杜根』，則是自比東漢時要求臨朝聽政的鄧太后還政於皇帝的郎中杜根。
才思如泉湧，禰衡文不加點
在中國古代文壇上，曾有過諸多有名的才子。他們文思敏捷，寫下了很多名篇佳句，同時也為後人留下了諸多典故。
唐代詩人崔顥留下了著名的【黃鶴樓】一詩，其中有句『晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲』。這一千古名句，點出了古代武昌人文景觀的一處精華所在―――鸚鵡洲。鸚鵡洲處在黃鶴樓下長江岸邊，以中國古典文學中十分有名的賦體作品―――禰衡的【鸚鵡賦】而知名。
禰衡(173―198)，字正平，是東漢末年少見的才子，性格剛毅傲慢，狂放不羈。因拒絕曹操召見，操懷忿，然曹操又不忍殺之，便罰禰衡做了鼓吏。禰衡則當眾裸身擊鼓，反以【漁陽三鼓】辱曹操。曹操怒，欲借他人手殺之，便送與荊州牧劉表；仍不合，又被劉錶轉送與江夏太守黃祖。後因冒犯黃祖，禰衡終被殺。
禰衡少有才辯，長於筆札，孔融深為其文采折服。在江夏，黃祖的長子黃射在洲上大會賓客，有人獻鸚鵡，他就叫禰衡寫賦以娛嘉賓。禰衡攬筆而作，文不加點，辭采甚麗，這便是有名的【鸚鵡賦】。蕭統曾這樣評價禰衡：『衡因為賦，筆不停綴，文不加點。』從此留下了『文不加點』這一典故。
所以，成語『文不加點』里的『點』是改動、修改的意思，整個成語是指寫文章一氣呵成，無須修改。現在很多人望文生義，以為『文不加點』中的點是『標點』之意，實在是可笑。如果知道了『文不加點』這個成語的由來，就不會用錯了。更何況，中國古代典籍本來就是沒有標點的。
千古痴情，尾生藍橋抱柱
翻閱【史記】，見【蘇秦傳】有語：『孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生。』不由得想起兩個成語，一是『尾生之信』，一是『尾生抱柱』，都喻指人堅守信用，不違約定之意。那麼，尾生到底是什麼樣一個人，尾生抱柱又是為何呢？
莊子曾經用簡短的話語概括過這個故事：『尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。』（【莊子・盜跖】)這是一個悽美的故事，流傳的時間久了，便成了傳奇。如果把時空倒轉一下，我們似乎可以看到尾生翹首企盼的樣子，也許會有些暗自着急，有『我等的人她不來』般的急切，有『我等到花兒也謝了』般的牢騷，但是他還是不肯離開。直到洪水淹沒他時，他的眼光所指之處，應當還是那位女子來時需經之徑。
在中國古代，人們非常重視追求人格的圓滿。在期待中被洪水淹沒的尾生，實在是信守承諾的賢者。尾生所抱的梁柱，也和他一道成為守信的標誌。
歷代文人對尾生多有褒揚之語。三國時嵇康在【琴賦】中寫道：『比干以之忠，尾生以之信。』如【玉台新詠・古詩八首】中：『朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以為期？』更有李白在【長干行】中慨嘆：『常存抱柱信，豈上望夫台。』湯顯祖在【牡丹亭】中有語：『尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆。』
後世有人考證，尾生所抱之橋位於陝西藍田縣的蘭峪水上，稱為『藍橋』。自此，有了『魂斷藍橋』一說。只不過，看到如今新潮人士對感情的兒戲態度，比照尾生，倒叫人生出不少感慨。
至今訛傳，孔明草船借箭
諸葛亮，字孔明，是三國時期蜀國傑出的政治家、思想家、軍事家。人們一提到他，便想起了【三國演義】中『三顧茅廬』、『草船借箭』、『七擒七縱』等故事。然而『草船借箭』之人並不是諸葛亮，而是孫權。
作為小說，【三國演義】第四十六回對諸葛亮『草船借箭』的描寫是極其生動的。小說中，諸葛亮借着滿天大霧，把二十隻戰船開到曹軍寨前擂鼓吶喊，曹操怕有埋伏不敢妄動，便派弓弩手放箭。結果，諸葛亮輕易地得到了十萬多支箭，不僅挫敗了周瑜的謀害，又直接削弱了曹操的軍事力量。
【三國演義】作為一部歷史小說，雖然突出了諸葛亮性格、品德、功業等的積極方面，但又過於誇大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，並將其神化成了半人半神的超人形象。
據史料記載，『草船借箭』的真實情況是這樣的：建安十八年(公元213年)，孫權與曹操兩軍相持一個多月沒分勝負。一天，為了觀察曹軍動靜，『權乘大船來觀軍，公(曹操)使弓弩亂發，箭着其船，船偏重將覆，權因回船，復以一面受箭，箭均船平，乃還。』孫權起初料不到船身會中這麼多箭，弄得船要傾覆，他只是急中生智，設法讓船身得到平衡。
羅貫中把『草船借箭』這件事從孫權移到諸葛亮身上，目的是為了突出諸葛亮的智謀而已。自從有了【三國演義】之後，人們就以它作為衡量、品評三國人物的標準，而且平民百姓家只知有【三國演義】而不知有【三國志】，是故『草船借箭』的主角便成了諸葛亮。（郭燦金 張召鵬 著） |
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