西漢時期的楚化和漢民族文化認同感的形成(2)

  來源: 中華文史網

出身於楚地的漢初君臣，熾烈地巫風對他們影響很深，他們熱衷於利用巫文化。高祖在即位之初就在長安置梁巫、晉巫、秦巫、荊巫、九天巫、南山巫，掌祠天地、雲中君、東君、司命、九天、南山等，從巫官的設置和掌祠的內容看，其中滲透更多的是楚文化的因素。劉邦在起義時稱『赤帝子』、『幟皆赤』、『尚赤』等，也是與楚人崇火、拜日、尚赤、尊鳳的原始巫文化有關。高祖病時曾斥醫不治，認為『命乃在天，雖扁鵲何益』[23]，甚至連在場的呂后也未加勸阻，這可能有劉邦的個性原因，但更符合楚人『疾病不事醫藥』[24]的普遍心理。
　　劉邦在功成還鄉時，自為歌詩【大風歌】抒懷，這和項羽的【垓下歌】是傳頌千古的楚聲短歌。楚歌是楚人表達感情和精神風貌的手段。項羽『聞漢軍之楚歌，以為漢盡得楚地』[25]，『四面楚歌』打跨了項羽的心理防線。漢高祖想改立自己偏愛的劉如意為太子，朝中大臣群起反對，無可奈何的劉邦對如意之母戚夫人曰：『為我楚舞，吾為若楚歌』[26]。這位被後人視為流氓的開國之君，在開心和失落的時候，首先想到的是依傍在楚文化的懷中。試想一個人在自己感情完全暴露時，所展現的何嘗不是自己最鍾愛的東西和潛藏的文化底蘊呢？由此我們也看到了劉邦、項羽身上所展現出來的那種楚人的浪漫氣質，和楚文化在他們身上的根深蒂固。劉邦因其至高無上的特殊地位，使得人們不得不遷就，甚至迎合於他的口味，這更加強了漢政權的楚化傾向。
　　黃老無為而治的思想是漢初的指導思想。『蕭、曹為相，鎮以無為，從民之欲而不擾亂』[27]，『及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術，故諸博士具官待問，未有進者』[28]。在竇太后的影響下，『帝及太子、諸竇不得不讀【黃帝】、【老子】，尊其術』[29]。產生於楚地的道家思想盛行，固然有矯正秦之弊的不得已，同時也是楚風北上的結果。漢初黃老之治思想是發展了的道家思想，但其主旨仍循着道家思想未改變。新出土的郭店楚簡表明，道家的『無為』並不是無所作為，放棄努力，而是反對違逆自然的造作妄為，反對主體的狂妄自大和主觀任性，而要求在與始源、自然的統一中去獲取自由，即達到『無不為』[30]的境界。這更符合楚人的生活特徵，也沒有消極的意義，我們從文帝、景帝的勤政中可知『無為』之真正含義。
　　此外，有漢一代的文學上盛行漢賦，漢賦直接承繼楚騷而來，是楚的浪漫主義在漢的突出表現。『屈平、宋玉，導清源於前；賈誼、相如，振芳塵於後』[31]。可見楚騷對漢賦之影響。漢賦的鋪陳誇張，所體現出的浪漫主義正是楚風北上的結果。正如魯迅先生所講：『漢興好楚聲』[32]。楚文化的馨香洋溢在漢朝廷內外，漢武帝左右親信，如朱買臣等，多以楚辭呈進，司馬相如的賦更深得武帝賞識。中央政府的這種文化傾向，無疑推進了楚風的蔓延和漢初的楚化進程。甚至史學著作【史記】也成了『無韻之離騷』[33]。漢的藝術也強烈體現着楚國浪漫精神的風貌，從漢畫像石和漢代雕塑中，就可深切感覺到這一點，大膽的想象，寫意的勾勒，豐富的神話。『從南方的馬王堆帛畫到北國的卜千秋墓室，兩漢藝術展示給我們的，恰恰就是【楚辭】、【山海經》裡的種種』[34]。
　　總之，秦滅楚和漢代秦，並沒有截斷楚文化的傳播。楚風北上，使楚文化對漢代文化的醞釀形成起了特別重要的影響。楚、秦為代表的南、北文化的融合，逐漸形成了規模恢宏、生機勃勃的漢文化。

　　四、漢民族文化認同感的形成

　　秦帝國的建立，不但使中國在地域上南北正式統一，而且文化上也呈現趨合跡象。而漢代秦而立，則使楚文化北上，與秦文化一道融入中央的統治文化。漢初的楚化是楚、秦代表的南、北文化進行的重新整合，從而使漢帝國不僅在地域上南北統一，而且在文化上也由黃河流域擴展至長江流域，使南北方逐漸超越了體制特徵和血緣基因的差別，形成了中華民族大一統的共同心理和文化認同感。 這為漢王朝的長期穩定和統一，以及此後中國大一統的持續發展奠定了堅實的基礎。
　　新的世紀，文化的激盪碰撞將更加劇烈，歷史告訴我們，中華文化在保持獨立的同時必須吸納新知，這樣才能使中華文化保持生機和活力，中華民族的認同感和歸屬感才會更加強烈，才有利於團結所有的海內外炎黃子孫，從而更好地推進祖國的和平統一大業和現代化建設事業。(作者：尹正馳)


　　注釋：
　　[1] [34]李澤厚：【美學三書・美的歷程】，第74、75頁，安徽文藝出版社1999年版。
　　[2] [9]蘇秉琦：【中國文明起源新探】第80、78頁，生活・讀書・新知三聯書店1999年版。
　　[3]【史記・平原君虞卿列傳】。
　　[4] [5]【史記・貨殖列傳】。
　　[6]【老子】二十五章。
　　[7]【漢書・地理志】。
　　[8] [24]【七國考・楚雜祀】。
　　[10] [12]【史記・蘇秦列傳】。
　　[11] [13]【史記・張儀列傳】。
　　[14]【史記・白起王翦列傳】。
　　[15]何雙全：【天水放馬灘秦簡綜述】，載【文物】1982年第2期。
　　[16]【史記・秦始皇本紀】。
　　[17] [18]【史記・陳涉世家】。
　　[19]【史記・項羽本紀】。
　　[20]田餘慶【說張楚――關於『亡秦必楚』的問題的探討】載【歷史研究】1989年第2期
　　[21]張正明主編：【楚文化志】，第19―20頁，湖北人民出版社1988年版。
　　[22]【史記・劉敬叔孫通列傳】。
　　[23] [25]【史記・高祖本紀】。
　　[26]【史記・留侯世家】。
　　[27]【漢書・刑法志】。
　　[28]【史記・儒林列傳】。
　　[29]【史記、外戚世家】。
　　[30]侯才：【郭店楚簡〖老子〗校讀】，第4頁，大連出版社1999出版。
　　[31]【宋書・謝靈運傳】。
　　[32] [33]【魯迅全集】，第9卷422頁，第8卷308頁，人民文學出版社1981年版。