一言可以興邦有諸全文翻譯

原文

定公問：『一言而可以興邦，有諸？』孔子對曰：『言不可以若是。其幾也：人之言曰「為君難，為臣不易」，如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？』

曰：『一言而喪邦，有諸？』孔子對曰：『言不可以若是。其幾也：人之言曰「予無樂乎為君，唯其言而莫予違也」，如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？』

白話譯文

魯定公問到：『一句話就可以使國家興盛，有這樣的嗎？』孔子回答說：『話不能像這樣說。這樣就接近了：有人說「做君難，做臣不易」，如果知道做君難，不就接近一句話就使國家興盛了嗎？』

魯定公又問：『一句話就使國家喪亡，有這樣的嗎？』孔子回答說：『話不能像這樣說。這樣就接近了：有人說「我做君主沒感覺到快樂，如果有就是沒有人敢違背我說的話」，如果說得好而沒有被違背，不也很好嗎？如果說得不好卻沒有被違背，不就接近一句話就使國家喪亡了嗎？』

注釋

有諸：有之乎。諸，之乎。

對：臣下回答君上。

若是：像這樣。

其幾也：幾，近、接近。【義疏】：『一言雖不可即使興，而有可近於興邦者，故云其幾也。』

不易：不容易，難。

不幾乎：不就接近。

為君：做君上。唐文治：『知為君之所以難，無一事之敢忽，則一言興邦，庶可期矣。』

唯其言而莫予違：違，背也。指臣下不從君，有所違背也。錢穆：『為君別無可樂，只有一事，即出一言而臣眾莫敢違，為可樂。』

前賢註疏

【論語註疏】曰：此章言為君之道也。

朱子曰：知為君之難，則必戰戰兢兢，臨深履薄，而無一事之敢忽。

孔安國曰：言無樂於為君，所樂者唯樂其言而不見違。人君所言善，無違之者，則善也；所言不善，而無敢違之者，則近一言而喪國。

范氏曰：言不善而莫之違，則忠言不至於耳。君日驕而臣日諂，未有不喪邦者也。

謝氏曰：知為君之難，則必敬謹以持之。惟其言而莫予違，則讒諂面諛之人至矣。邦未必遽興喪也，而興喪之源分於此。然此非識微之君子，何足以知之？

錢穆曰：本章孔子專指在上者之居心言。後儒承之，以正心誠意為治國平天下之本，言雖近而指則遠，亦古今通義。

【論語後案】曰：國之興敗，分於敬畏與驕逸之心。言『莫予違』，敢自是也。自是則饞諂所蔽，禍患所伏，而人莫之告。自古喪國之禍，多由自是。陸敬輿所謂『天下大慮，在於下情不通』。所謂忽於戒備，逸於居安，憚忠鯁之怫心，甘諛詐之從欲，不聞其失，以至大失也，皆自是也，自是者安知難？

【周語】曰：天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，蒙誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉。是以事行而不悖，是為君冀有人諫諍，不嫌有予違也。

【韓詩外傳】曰：為王之不易也。大命之至，其太宗、太史、太祝斯素服執策，北面而吊乎天子，曰：『大命既至矣，如之何憂之長也？』授天子策一矣，曰：『敬享以祭，永主天命，畏之無疆，厥躬無敢寧。』授天子策二矣，曰：『敬之，夙夜伊祝，厥躬無怠，萬民望之。』授天子策三矣，曰：『天子南面，受於帝位，以治為憂，未以位為樂也。』【詩】曰：『天難諶斯，不易惟王。』

歐陽修曰：為君難，莫如用人，尤莫如聽言。自古治國家有天下，知其人不可用，其事不可行，而獨人主不悟，以至敗亡者，多矣。豈不可嘆哉！

戴溪曰：『一言可以興邦』者，謂人君出一言之善便可以興邦，如宋景熒惑退之類是也。聖人以為一言之發不可若此，然而出言之善惡，其幾微之際，廢興所關，甚可畏也。克艱乃致易之原也，受逆乃得順之門也。人情見美，而心好即安，而意悅常欲。以易求易，而不知其難；以順求順，而不知其逆也。故因一易造百難，因一順生眾逆，此不可不謹也。

陳祥道曰：邦之興喪，在事不在言，故言不可以若是，幾之而已。邳彤對光武以入關之非，而史以為『一言可以興邦』；李勣導髙宗之立武后，而史以為『一言可以喪邦』。豈特『為君難』與『莫予違』而已哉？孔子之言止於是者，對定公故也。孫叔敖以一言復郢市，晏子以一言省齊刑，申叔時以一言復陳國，其利雖未至於興邦，是亦重言者歟？

郭偃曰：君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至矣。

劉宗周曰：夫子論君道不一而足，獨告定公一言興喪，立醒昏庸，為萬世人主龜鑑。於為君難也，則曰知難；於言莫予違也，則申之以善不善。可謂約而盡矣。此無他：『知難』，敬也；『莫予違』，肆也。一念敬肆，而興喪因之，雖一言亦贅已也。

【四書解義】曰：此一章書見國家之興亡由於君心之敬肆也。敬肆之間，興亡之介也。

附錄

【韓非子】曰：晉平公與群臣飲酒。飲酣，喟然嘆曰：『莫樂乎為君，惟其言而莫之違。』師曠侍於前，援琴撞之，曰：『啞！是非君人者之言也。』

鄭汝諧曰：定公之問，夫子之對，皆有深意。三桓之僭，至定公之時極矣，四分公室而有之。魯君惴惴之心，無日不在三桓也。

【後漢書】曰：凡言成事者，以功著易顯；謀幾初者，以理隱難昭。斯固原情比跡，所宜推察者也。若乃議者欲因二郡之眾，建入關之策，委成業，臨不測，而世主未悟，謀夫景同。邳彤之廷對，其為幾乎！語曰『一言可以興邦』，斯近之矣。

【資治通鑑·卷第一百九十九·唐紀十五】曰：它日，李勣入見，上問之曰：『朕欲立武昭儀為後，遂良固執以為不可。遂良既顧命大臣，事當且已乎？』對曰：『此陛下家事，何必更問外人！』上意遂決。

【新唐書】曰：唐興，其名將曰英、衛，皆擢罪亡之餘，遂能依乘風雲，勒功帝籍。蓋君臣之際，固有以感之，獨推期運，非也。若靖闔門稱疾，畏遠權逼，功大而主不疑，雖古哲人，何以尚茲？勣之節，見於黎陽，故太宗勤勤於託孤，誠有為也。至以老臣輔少主，會房帷易奪，天子畏大臣，依違不專，委誠取決，惟議是聽。勣乃私己畏禍，從而導之，武氏奮而唐之宗屬幾殲焉。及其孫，因民不忍，舉兵覆宗，至掘冢而暴其骨。嗚呼，不幾一言而喪邦乎？惜其不通學術，昧夫臨大節不可奪之誼，反與許、李同科，可不戒哉！

本章參考書目

【論語集解】【論語註疏】【論語集注】【論語學案】【論語正義】【論語大義】【論語學案】【癸巳論語解】【論語學案】【論語全解】【石鼓論語答問】【論語後案】【論語新解】【論語集釋】【論語集說】【論語義疏】【國語】【資治通鑑】【後漢書】【新唐書】【韓詩外傳】【韓非子】【四書解義】。