三國雜論·之十

人之既老，戒之在得。凡人之老，倦諸事矣，心則轉慈，而司馬懿則彌以酷忍，族滅曹爽，並及其黨羽，所牽甚廣。爽已降，貸以不死而旋殺之；王凌欲廢曹芳，立楚王彪以強曹氏，懿以大兵討之，而先赦其罪，以誘凌降，凌降亦賜死，相連者皆夷三族。懿以垂暮之年，而大誅名豪，懿誅凌不久，亦死矣，何苦為此殘酷哉？既得之，患失之，苟患失之，無所不至。懿時年七十，一旦而奪魏政，欲延子孫，而執政日淺，非如曹操之久；植黨未深，不比魏室之固。曹爽才雖勇而年壯，勢大黨多，而己垂死矣，己死而復有擁之起者，未可知也；王凌年雖老而志猶壯，誅時八十，長於己，而壽更長，必晚於己而死也，且其諸子並有才武。恐死後，兒子不能制之，反為所滅也。故詐誅曹爽，王凌，誅滅其門無遺類，患之深而誅之酷也。子師繼其酷，而誅夏侯玄、張輯、貫丘儉等，牽連亦多，而更甚之以逆，廢曹芳，昭則以成濟弒曹髦，誅諸葛誕、鄧艾。司馬氏雖得天下，而傳愚子，八王爭權，五胡亂華，二帝被虜，元帝繼於江左，而受制於王敦，王馬共政，除明帝、孝武帝，皆受制於權臣。敦逼元帝而死，桓溫廢帝奕，劉裕連弒安帝、恭帝，而報慘於曹氏矣。猶傳百年者，忍於政敵而惠於黎民，武帝寬厚，優待三國後主，容受直臣，宗室自相魚肉，而非虐毒於民也。

鄧艾，三國之奇才也，一舉滅蜀，使劉禪面縛而降，無多傷亡，全國為上，艾之謂矣。勝於吳漢破蜀多殺戮，而艾寬待蜀之君臣。功蓋當世矣，而為鍾會、胡烈所誣，以反名誅，豈不冤哉！豈不悲哉！功高而受奇冤，誠可悲矣。知諸葛恪之不免於誅，而不知己之將臨於禍，真古人所謂目論也。或以艾矜功自伐，矯制擅封，既滅蜀，復欲並吳，觸司馬昭之忌，而為所誅也。滅蜀多出艾，艾功高蓋主，而不附司馬，司馬圖篡，艾必不從，雖無矜功專擅，亦終不免也，唯死有早晚耳。

鄧艾、鍾會皆能人也，而不相下，司馬昭使共伐蜀，以相牽制，而又以衛瓘監之，其防範深矣。會誣艾反，瓘收艾，而會謀反，會雖有智謀，而威信不着於軍，眾不從，與姜維俱死，瓘亦斬艾，無所用力，而使鄧艾、鍾會兩傑皆誅，昭誠譎哉！雖曹操、司馬懿不過也。鄧艾雖有才勇，鍾會智謀過人，自謂算無遺策，而皆不出司馬昭之手，遺子篡魏，天也，亦人也。

曹雪芹【紅樓夢】曰：『天地生人，除大仁大惡，余者皆無大異。若大仁者，則應運而生；大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危。堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、朱、張，皆應運而生者；蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應劫而生者。大仁者修治天下，大惡者擾亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上自朝廷，下至草野，比比皆是。所余之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能盪溢於光天化日之下，遂凝結充塞於深溝大壑之中，偶因風盪，或被雲摧，略有搖動感發之意，一絲半縷，誤而逸出者，值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，如風水雷電，地中相遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡。既然發泄，此氣亦必賦之於人。假使或男或女，偶秉此氣而生者，上則不能為仁人為君子，下亦不能為大凶大惡，置之千萬人之中，其聰俊靈秀之氣，則在千萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，又在千萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種；若生於詩書清貧之族，則為逸士高人；縱然生於薄祚寒門，甚至為奇優，為名娼，亦斷不至為走卒健仆，甘遭庸夫驅制。如前之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日倪雲林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃翻綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流，此皆易地則同之人也。』

其論大仁大惡之外，又有聰靈且乖僻之人是矣，然以曹操、桓溫與王莽；安祿山、秦儈並論，則為無識，承宋以來之習俗，正蜀閏魏，而於曹操多所貶詆，等於莽卓，考其為人行事，豈其倫哉？秦始皇定天下而又亂天下者也，王莽、安祿山亂天下者也，曹操務定天下之亂者也，雖不能平定九州，而固安北土，與吳蜀鼎立，不至大亂不已也。雖挾天子，猶畏名義，終生北面，非如王莽之篡也，而延漢室二十之祚，漢自安帝以來，政去公室，非曹氏奪之也；閹宦外戚亂之，非曹操亂之也；群雄窺覬漢室，而操猶扶之也，漢室無人，既滅群雄，遂懷非常之志耳。奉天子而行征伐，所伐者多為不順，袁術猖狂自立者也，呂布嘗助董卓為虐，又亂兗州者也，袁紹結戎狄而謀非分者也，劉表僭擬而郊祀天地者也。操比之，愈矣，起兵討卓，勸張邈等勿得遲疑，邈等不用，而獨率兵與卓戰，當此之時，不可謂非忠也；聽荀彧之言，迎獻帝都許昌，亦懷桓文之義也。而懲漢豪強之兼併，抑豪強而庇寒門；閹宦之亂政，用正直而去邪佞，不可謂無治也。而豈如莽之素懷奸心，變亂典制，安祿山之背恩反噬，得志肆虐哉？世有大仁大惡，有安定天下者，有擾亂天下者，若曹操、桓溫不可謂大仁，亦不可謂大惡，雖不如光武帝、唐太宗之安定天下，亦不如王莽、董卓之擾亂天下。既非聖賢君子，亦非小人盜賊，乃梟雄也。亦有仗義之舉，而近乎正，曹操之討董卓，奉天子伐群雄，桓溫之上表伐李勢，禽慕容超，皆合天下之大義，有功於華夏也，而惡得概之以奸，曰假義而圖篡乎？仗義而起，初心為貞，惟其志過乎常，而義不終；矜己之強，而貞不持。梟雄，雄鷙而或不順，雜於權詐，而不純於道義者也。有英武之主馭之，則可用為能臣，當暗弱之主，無可馭，則終為權臣耳。

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