【文心雕龍】卷7樂府詩解2詩為樂心聲為樂體詩聲曰歌辭繁難節

【文心雕龍】卷7樂府詩解2詩為樂心聲為樂體詩聲曰歌辭繁難節題文詩：
至魏三祖,氣爽才麗,宰割辭調,音靡節平.
觀曹操之,北上眾引,秋風列篇,或述酣宴,
或傷羈戍,志不出於,雜盪辭不,離於哀思.
三調正聲,雖實韶夏,之鄭曲也.逮於晉世,
傅玄曉音,創定雅歌,以詠祖宗;張華新篇,
亦充庭萬.杜夔調律,音奏舒雅,荀勖改懸,
聲節哀急,然故阮咸,譏其離聲,後人驗其,
銅尺乃證.和樂精妙,固必表里,而相資矣.
詩為樂心,聲為樂體;樂體在聲,瞽師也者,
務調其器;樂心在詩,君子也者,宜正其文.
好樂無荒,晉風稱遠;伊其相謔,鄭國以亡.
季札觀樂,不直聽聲.若夫暨後,艷歌婉孌,
怨詩訣絕,淫辭在曲,正響焉生?俗聽飛馳,
職競新異,雅詠溫恭,欠伸魚睨;奇辭切至,
拊髀雀躍;詩聲俱鄭,自此階矣.樂辭曰詩,
詩聲曰歌,聲來被辭,辭繁難節.故陳思稱,
左延年閒,增損古辭,多則宜減,明貴約也.
觀漢高祖,之詠大風,而漢武帝,之嘆來遲,
歌童被聲,莫敢不協.曹植陸機,咸有佳篇,
無詔伶人,故謝絲管,俗稱乖調,蓋未思也.
八音攡文,樹辭為體.謳吟坰野,金石雲陛.
韶響難追,鄭聲易啟.豈惟觀樂,於焉識禮.
【原文】全文
　　至於魏之三祖，氣爽才麗，宰割辭調，音靡節平。觀其北上眾引，【秋風】列篇，或述酣宴，或傷羈戍，志不出於雜盪，辭不離於哀思。雖三調之正聲，實【韶】、【夏】之鄭曲也。逮於晉世，則傅玄曉音，創定雅歌，以詠祖宗；張華新篇，亦充庭萬。然杜夔調律，音奏舒雅，荀勖改懸，聲節哀急，故阮咸譏其離聲，後人驗其銅尺。和樂之精妙，固表里而相資矣。

　　故知詩為樂心，聲為樂體；樂體在聲，瞽師務調其器；樂心在詩，君子宜正其文。"好樂無荒"，晉風所以稱遠；"伊其相謔"，鄭國所以雲亡。故知季札觀樂，不直聽聲而已。

　　若夫艷歌婉孌，怨詩訣絕，淫辭在曲，正響焉生？然俗聽飛馳，職競新異，雅詠溫恭，必欠伸魚睨；奇辭切至，則拊髀雀躍；詩聲俱鄭，自此階矣！凡樂辭曰詩，詩聲曰歌，聲來被辭，辭繁難節。故陳思稱"左延年閒於增損古辭，多者則宜減之"，明貴約也。觀高祖之詠【大風】，孝武之嘆【來遲】，歌童被聲，莫敢不協。子建士衡，咸有佳篇，並無詔伶人，故事謝絲管，俗稱乖調，蓋未思也。

　　至於軒岐鼓吹，漢世鐃挽，雖戎喪殊事，而並總入樂府，繆韋所改，亦有可算焉。昔子政品文，詩與歌別，故略具樂篇，以標區界。

　　贊曰∶八音攡文，樹辭為體。謳吟坰野，金石雲陛。

　　【韶】響難追，鄭聲易啟。豈惟觀樂，於焉識禮。
　　【原文】3

　　故知詩為樂心，聲為樂體。樂體在聲，瞽師務調其器1；樂心在詩，君子宜正其文2。『好樂無荒』3，晉風所以稱遠4；『伊其相謔』5，鄭國所以雲亡6。故知季札觀辭，不直聽聲而已。若夫艷歌婉孌7，怨志詄絕8；淫辭在曲，正響焉生9？然俗聽飛馳，職競新異10。雅詠溫恭，必欠伸魚睨11；奇辭切至，則拊髀雀躍12。詩聲俱鄭13，自此階矣14。凡樂辭曰詩，詩聲曰歌；聲來被辭15，辭繁難節16。故陳思稱李延年閒於增損古辭17，多者則宜減之，明貴約也18。觀高祖之詠『大風』19，孝武之嘆『來遲』20；歌童被聲，莫敢不協21。子建、士衡22，咸有佳篇，並無詔伶人23，故事謝絲管24。俗稱乖調25，蓋未思也26。
至於斬伎【鼓吹】27，漢世【鐃】、【挽】28，雖戎喪殊事29，而並總入樂府。繆襲所致30，亦有可算焉31。昔子政品文32，詩與歌別33；故略具樂篇34，以標區界。　　
【譯文】
由此可知，詩句是樂府的核心，聲律是樂府的形體。樂府的形體既然在於聲律，那麼樂師必須調整好樂器；樂府的核心既然在於詩句，那麼士大夫應該寫出好的歌辭來。【唐風】中說：『喜愛娛樂，不要過度。』季札稱之為有遠見。【鄭風】中說：『男男女女互相調笑。』季札認為這是亡國的預兆。由此可見季札聽【詩經】的演奏，並不僅僅是注意它的聲調。
　　至於後來樂府詩中，寫纏綿的恩愛或者是決裂的怨恨；把這些不適當的作品製成譜，怎能產生良好的音樂呢？但是一般流行的，主要傾向於新奇的樂章。雅正的樂府詩是溫和嚴肅的，人們聽了都厭煩得打呵欠、瞪眼睛；對奇特的樂府詩就感到十分親切，人們聽了就喜歡得拍着大腿跳起來。所以詩句和聲調都走到邪路上去，從此越來越厲害了。
    樂府的辭句就是詩，詩句配上聲律就變成歌。聲律配合辭句時，如果辭句過於繁雜，便難於節制。所以曹植說，左延年善於增減原作，太多了便刪去一些。這說明歌辭應該注意精煉。試看漢高祖的【大風歌】，以及漢武帝的【李夫人歌】，辭句並不多，而歌唱者很容易配合音節。後來曹植、陸機等人，都寫過較好的詩，但並沒有令樂師制譜，所以不能演奏。一般人認為他們的詩不合聲律，其實這是沒有經過仔細考慮的挑剔。此外，還有傳說黃帝令岐伯制【鼓吹曲】，到漢代又出現【饒歌】和【輓歌】等等；雖然內容有軍事和喪事的區別，但都算是樂府的一種。還有繆襲的作品，也值得我們注意。從前劉向整理文章，把『詩』和『歌』分開；所以我現在另寫這篇【樂府】，以表示其間的區別。　
　【注釋】
1　瞽（gǔ古）師：樂師。瞽：瞎。（參看本篇第一段注14）

　　2　君子：理想的人，這裡指封建士大夫。

　　3　好樂無荒，這是【詩經·唐風·蟋蟀】中的一句。荒：廢亂。

　　4　晉風：即【唐風】。『唐』是古唐國，在山西晉陽（今太原市），周成王時改為晉國。稱遠：【左傳·襄公二十九年）載，吳公子季札到魯國觀樂，聽到演奏【唐風】時說：『思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也。』

　　5　伊其相謔（xuè血）：這是【詩經·鄭風·溱（zhēn真）洧（wěi委）】中的一句。伊：乃。謔：調笑，嘲笑。

　　6　鄭國雲亡：【左傳·襄公二十九年】載，季札到魯國觀樂，聽到演奏【鄭風】時說，鄭國『其先亡乎』。云：語辭。

　　7　婉孌（luán欒）：親愛的樣子。

　　8　詄（yì逸）：唐寫本作『訣』。譯文據『訣』字。訣：割斷聯繫。

　　9　焉：疑問詞，有『何』的意思。

　　10　職：主。

　　11　欠伸：打呵欠，伸懶腰。魚睨（nì逆）：像魚眼那麼死瞪着看。睨：斜看。

　　12　髀（bì必）：股。

　　13　鄭：即鄭聲，指不好的音樂。

　　14　階：指事物逐步形成的過程。

　　15　聲來被辭：即根據辭來譜上聲。

　　16　節：止，引申為管轄，控制的意思。

　　17　陳思：曹植。他封陳王，死後加號『思』，所以稱他陳思王。李：唐寫本作『左』。李延年是漢武帝時的樂師，左延年是建安時的樂師，這裡應為左延年。閒：熟習。曹植的話出處未見，可能今已失傳。

　　18　約：文辭簡潔。

　　19　高祖：漢高祖劉邦。大風：劉邦所作【大風歌】的首二字。【大風歌】全詩只有三句，二十三字。（見【史記·高祖本紀】）

　　20　孝武：漢武帝劉徹。來遲：劉徹所作【李夫人歌】的最後二字。【李夫人歌】共三句，十五字。（見【漢書·外戚傳】）

　　21　協：指聲律的協調。

　　22　子建：曹植的字。士衡：陸機的字。

　　23　詔：命令。伶（líng靈）人：奏樂演戲的人，這裡指制樂譜的人。

　　24　謝：離開。絲管：指樂器。

　　25　調：聲調，這裡指樂律。

　　26　蓋：因為。

　　27　斬：當作『軒』，即軒轅，是黃帝的名號。伎，應為『岐』（qí其），即岐伯，傳為黃帝時主管醫藥的臣。【鼓吹】：即【鼓吹曲】，古代軍樂。【宋書·樂志】中說，【鼓吹曲】為岐伯所作。

　　28　【鐃】：即【鐃歌】，是漢代的【鼓吹曲】，今存十八曲。（見丁福保【全漢詩】卷一）【挽】：即【輓歌】，指【薤（xiè謝）露】和【蒿（hāo豪門）里】兩首。（見【全漢詩】卷四）

　　29　戎：軍事。

　　30　繆（miào妙）襲：三國魏作家，曾作【魏鼓吹曲】十二首及【輓歌】一首。（見【全三國詩】卷三）致：達到。

　　31　可算：值得稱數。

　　32　子政：西漢後期學者劉向的字。品：品味、評量，這裡引申為研究、整理的意思。

　　33　詩與歌別：在劉向、劉歆（xīn新）的【七略】和班固的【漢書·藝文志》裡，詩屬【六藝略】，歌屬【詩賦略】。

　　34　具：唐寫本作『序』，譯文據『序』字。序：敘述。



　　【原文】4
　　贊曰：八音摛文1，樹辭為體2。謳吟坰野3，金石雲陛4。韶響難追5，鄭聲易啟6。豈惟觀樂？於焉識禮7。

【譯文】

　　總之，各種樂器產生種種動聽的音樂，而好的歌詞卻是其中的主幹。首先在鄉村里產生了歌謠，宮廷中譜製成種種樂章。卓越的古樂很難繼承，不正當的音樂卻容易開展。從這裡不僅看到了音樂的演變，更可看出禮法的盛衰。　　
【注釋】
　1　八音：指金（如鍾）、石（如磬）、土（如塤）、革（如鼓）、絲（如琴）、木（如柷）、匏（如笙）、竹（如箎）八種樂器。塤（xūn勛）是土製的，有六孔。柷（zhù注）是木製的，方形，有柄。匏（páo袍）是葫蘆的一種。笙以匏為座。箎（chí持）形如笛，有八孔。摛（chī吃）：發布。文：文采，這裡指音樂的悅耳動聽。

　　2　體，主體。

　　3　坰（jiǒng扃）：郊野。

　　4　金、石：八音中的兩種，這裡泛指音樂，陛（bì必）：宮殿的高階。

　　5　韶：用舜樂來代表古代優良的音樂。

　　6　鄭：用鄭聲來代表不好的音樂。

　　7　焉：此，這裡指音樂。