【顏氏家訓】卷7慕賢篇詩解1聖賢難得君子慎交世蔽貴耳賤目輕近

【顏氏家訓】卷7慕賢篇詩解1聖賢難得君子慎交世蔽貴耳賤目輕近

題文詩：

古人有雲:千載一聖.猶旦暮也;五百一賢.

猶比髆也.聖賢難得,疏闊如此.倘遭不世,

明達君子,安可不攀,附景仰乎?吾生亂世,

長於戎馬,流離播越,聞見已多;所值名賢,

吾未嘗不,心醉魂迷,嚮慕之也.人在年少,

神情未定,所與款狎,熏漬陶染,言笑舉動,

無心於學,潛移暗化,自然似之;何況操履,

藝能較明,易習者也?是以居與,善人如入,

芝蘭之室,久而自芳;與惡人居,如入鮑魚,

之肆是故,久而自臭.墨子所以,悲於染絲,

是之謂矣.君子也必,慎交遊焉.子曰無友,

不如己者.顏閔之徒,何可世得.但優於我,

便足貴之.世人多蔽,貴耳賤目,重遙輕近.

少長周旋,如有賢哲,每相狎侮,不加禮敬;

他鄉異縣,微借風聲,延頸企踵,甚於饑渴.

校其長短,核其精麤,或彼不能,如此邇矣.

所以魯人,謂孔子為,東家丘也;昔虞國之,

宮之奇者,少長於君,君主狎之,不納其諫,

以至亡國,必留心也.大道簡易,聖賢非遠.

【原文】全文

古人云：『千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆也。』言聖賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰：『無友不如己者。』顏、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。　　世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微借風聲，延頸企踵，甚於饑渴。校其長短，核其精麤，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。

【原文】繁體      古人云：『千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆也。』言聖賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰：『無友不如己者。』顏、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。

世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微借風聲，延頸企踵，甚於饑渴。校其長短，核其精麤，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。

【原文】

古人云：『千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆也[1]。』言聖賢之難得，疏闊如此[2]。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？吾生於亂世，長於戎馬，流離播越[3]，聞見已多。所值名賢[4]，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎[5]，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之。何況操履藝能[6]，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲[7]，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰：『無友不如己者。』顏、閔之徒[8]，何可世得！但優於我，便足貴之。

【注釋】

[1]比髆（bó）：並肩，挨的近。髆，肩胛。

[2]疏闊：間隔久遠。

[3]播越：離散，流亡。

[4]值：遇。

[5]款狎：款洽狎昵，相互間關係親密。

[6]操履：操守德行。

[7]悲於染絲：墨子悲嘆於純白之絲被染成各種顏色。【墨子·所染】：『子墨子言見染絲者而嘆曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而己則為五色矣。故染不可不慎也！』

[8]顏、閔：指孔子弟子顏回、閔損。

【譯文】

　古人說：『一千年出一位聖人，還近得像從早到晚之間；五百年出一位賢人，感覺已經密集得像肩並肩一樣了。』這是說聖賢難得，要隔很長時間才會出一位。假如遇上世間少有的明達君子，哪裡能不攀附景仰啊！我出生在動盪的年代，成長於兵馬之間，四處漂泊，所見所聞已經夠多。但遇上名流賢士，沒有不心醉魂迷地嚮往仰慕。人在年少時候，精神意態還未定型，和情投意合的朋友交往親密，受到熏漬陶染，人家的一言一笑一舉一動，就算無心去學習，也會潛移默化，自然與朋友相似，何況人家的操行技能，是更為明顯易於學習的東西呢！因此和善人在一起，就如同進到了養育許多芝蘭的花房，時間一久連自己也變得芬芳；若是和惡人在一起，就如同進入賣鮑魚的店鋪，時間一久自己也變得腥臭。墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什麼顏色里就會變成什麼顏色。所以君子在交友方面必須謹慎。孔子說：『不要和不如自己的人做朋友。』像顏回、閔損那樣的人，哪能常有，只要有勝過我的地方，就很可貴。
【原文】
　　世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微借風聲，延頸企踵，甚於饑渴。校其長短，核其精麤，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。

【譯文】

世上的人大多有一種偏見：重視聽到的而輕視看見的，重視遠處的事物而輕視身邊的事物。從小到大常往來的人中，如果有誰是賢士哲人，往往人們也會對他輕慢，缺少禮貌尊敬。而對身居別縣他鄉的人，只要稍微有一點名氣，就會伸長脖子、踮起腳跟的朝思暮盼，如饑似渴地想見一見，其實比較二者的短長，審察二者，很可能遠處的人還不如身邊的人，所以魯人會把孔子叫做『東家丘』，而不認為他是聖人。從前虞國的宮之奇從小生長在虞君身邊，虞君輕視他，不聽他的勸諫，最終落了個亡國的結局，這樣的簡訊不能不留心啊！

慕賢第七【顏氏家訓集解】
【原文】
    古人云：『千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆心〔一〕。』言聖賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎〔二〕？吾生於亂世，長於戎馬，流離〔三〕播越〔四〕，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉〔五〕魂迷嚮慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎〔六〕，熏漬陶染〔七〕，言笑舉動〔八〕，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也〔九〕？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也【集解】〔一〕羅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本『髆』作『膊』。盧文弨曰：『孟子外書性善辨：'千年一聖，猶旦暮也。」（案：鮑照河清頌序引孟子此文。）鬻子第四：'聖人在上，賢士百里而有一人，則猶無有也；王道衰微，暴亂在上，賢士千里而有一人，則猶比肩也。」髆，補各切，說文：'肩甲也。」』器案：蕭綺拾遺記三錄引孟子：『千年一聖，謂之連步。』文選李陵答蘇武書注引孟子：『千年一聖，五百年一賢，聖賢未出，其中有命世者。』類聚二０、意林引申子：『百世有聖人猶隨踵，千里有賢人是比肩。』呂氏春秋觀世篇：『千里而有一士，比肩也，累世而有一聖人，繼踵也。士與聖人之所自來，若此其難也。』戰國策齊策三：『千里而一士，是比肩而立，百世而一聖，若隨踵而至也。』莊子齊物論：『萬世之後，而遇一聖，知其解者，是旦暮遇之也。』

〔二〕盧文弨曰：『法言淵騫篇：'攀龍鱗，附鳳翼。」後漢書劉愷傳：'賈逵上書，稱愷景仰前修。」案：宋以來，以詩云'高山仰止，景行行止」，箋訓景為明，不可用作景慕義。真西山初慕元德秀而同其名，因字景元，後悟其非，改為希元。鶴林玉露辨之綦詳。不知景仰之語古矣，此亦用之。章懷於愷傳'百僚景式」下注云：'景猶慕也。」是唐人猶不若宋人之拘泥也。』

〔三〕詩經邶風旄丘：『瑣兮尾兮，流離之子。』集傳：『流離，漂散也。』

〔四〕左傳昭公二十六年：『茲不穀震盪播越，竄在荊蠻。』

〔五〕宋本『心』作『神』，少儀外傳上同。李詳曰：『案：莊子應帝王篇：'鄭有神巫曰季咸，列子見之而心醉。」』案：列子黃帝篇載鄭巫事，亦作『心醉』。

〔六〕款狎，謂款洽狎習。南史梁武紀：『與齊高少而款狎。』又袁顗傳：『顗與鄧琬款狎。』

〔七〕熏漬陶染，謂熏炙、漸漬、陶冶、濡染。梁昭明太子講席將畢賦三十韻詩依次用：『慧義比瓊瑤，薰染猶蘭菊。』

〔八〕宋本『動』作『對』，少儀外傳引同今本。

〔九〕盧文弨曰：『也讀為耶。』器案：史記伯夷列傳：『此其尤大彰明較著者也。』索隱：『較，明也。』

〔一０〕趙曦明曰：『本家語六本篇。』器案：說苑雜言篇：『孔子曰：'與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」』偽家語本此。

〔一一〕墨子所染篇：『子墨子見染絲者而嘆曰：'染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變，五入而已則為五色矣：故染不可不慎也。」』

〔一二〕論語學而篇文。

〔一三〕史記仲尼弟子列傳：『顏回者，魯人也，字子淵，少孔子三十歲。閔損，字子騫，少孔子十五歲。』集解：『鄭玄曰：'孔子弟子目錄云：魯人。」』
【原文】
   世人多蔽，貴耳賤目〔一〕，重遙輕近〔二〕。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬〔三〕；他鄉異縣〔四〕，微借風聲〔五〕，延頸企踵〔六〕，甚於饑渴〔七〕。校其長短，核其精麤〔八〕，或彼不能如此矣〔九〕。所以魯人謂孔子為東家丘〔一０〕，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國。【集解】
〔一一〕，不可不留心也。

〔一〕盧文弨曰：『見張衡東京賦。』器案：文選東京賦：『若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也。』李善註：『桓譚新論曰：'世咸尊古卑今，貴所聞，賤所見。」』抱朴子廣譬篇：『貴遠而賤近者，常人之用情也；信耳而遺目者，古今之所患也。』

〔二〕郝懿行曰：『雞有五德，以近而見烹；黃鵠無此，以遠而見重：魯哀公所以失之于田饒也。』

〔三〕盧文弨曰：『禮記曲禮上：'賢者狎而敬之。」又曰：'禮不逾節，不輕侮，不好狎。」鄭註：'為傷敬也。」』黃叔琳曰：『此蔽古即有之，於今為尤。』

〔四〕盧文弨曰：『見蔡邕詩。』案：文選飲馬長城窟行：『他鄉各異縣，展轉不可見。』

〔五〕尚書畢命：『樹之風聲。』孔傳：『立其善風，揚其善聲。』三國志蜀書許靖傳注引魏略：『時聞消息於風聲。』

〔六〕漢書蕭望之傳：『天下之士，延頸企踵。』說本盧文弨。

〔七〕器案：三國志蜀書諸葛亮傳：『亮曰：'將軍總攬英雄，思賢如渴。」』文選曹子建責躬詩：『遲奉聖顏，如渴如飢。』李善註：『遲猶思也。張奐與許季師書曰：'不面之闊，悠悠曠久，饑渴之念，豈當有忘。」毛詩曰：'憂心烈烈，載飢載渴。」』

〔八〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本無二『其』字，今從宋本。

〔九〕此句，宋本作『或能彼不能此矣』，原註：『一本云：'或彼不能如此矣。」』

〔一０〕趙曦明曰：『裴松之注魏志邴原傳引原別傳曰：'原遠遊學，詣安邱孫崧，崧辭曰：『君鄉里鄭君，誠學者之師模也，君乃舍之，所謂以鄭為東家丘者也。』原曰：『君謂仆以鄭為東家丘，以仆為西家愚夫邪？』」』器案：蘇東坡代書答梁先詩施注引家語：『魯人不識孔子聖人，乃曰：'彼東家丘者，吾知之矣。」』集注分類東坡先生詩卷七趙次公注引作論衡，文同。此家訓所本。後漢紀二三：『宋子俊曰：'魯人謂仲尼東家丘，蕩蕩體大，民不能名。」』文選陳孔璋為曹洪與魏文帝書：『怪乃輕其家丘，謂為倩人。』俱本家語。

〔一一〕左傳僖公二年：『晉荀息請以屈產之乘，與垂棘之璧，假道於虞以伐虢。……虞公許之，且請先伐虢。宮之奇諫，不聽，遂起師。』五年：『晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰云雲……弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：'虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。」……冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之。』