【淮南子】卷12道應訓詩解15人無棄人功成不居文公守信美行人加

題文詩：

昔公孫龍,在趙之時,謂弟子曰:人而無能,
龍不與游.衣褐帶索,有客見曰:臣能呼也.
公孫龍顧,謂弟子曰:門下故有,能呼者乎?
對曰無有.公孫龍曰:與弟子籍.此後數日,
往說燕王.至於河上,航在一汜,使善呼者,
呼之一呼,而航來故,曰聖人之,處世不逆,
有伎能士.故老子曰:人無棄人,物無棄物,
是謂襲明.楚將子發,攻蔡逾之.宣王郊迎,
列田百頃,封之執圭.辭不受曰:治國立政,
諸侯入賓,此君之德;發號施令,師未合而,
敵遁也此,將軍之威;兵陣戰而,勝敵者此,
庶民之力.夫乘民之,功勞而取,其爵祿者,
非仁義道.故辭弗受.故老子曰:功成不居,
夫惟不居,是以不去.晉文公伐,原與大夫,
期三日克.三日不降,文公令去.軍吏曰原,
不過一二,日將降矣.君曰吾不,知原三日,
不可得下;與大夫期,盡而不罷,失信得原,
吾弗為也.原人聞曰:有君若此,可弗降也?
遂降文公.溫邑人聞,亦請降之.故老子曰:
窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信.
美言可以,市尊美行,可以加人.誠信感人.

昔者，公孫龍在趙之時，謂弟子曰：『人而無能者，龍不能與游。』有客衣褐帶索而見曰：『臣能呼。』公孫龍顧謂弟子曰：『門下故有能呼者乎？』對曰：『無有。』公孫龍曰：『與之弟子之籍。』後數日，往說燕王。至於河上，而航在一汜，使善呼者呼之。一呼而航來。故曰：聖人之處世，不逆有伎能之士。故老子曰：『人無棄人，物無棄物，是謂襲明。』

譯文從前，公孫龍在趙國的時候，對弟子們說：『一個人如果無技能，我是不會和他交往的。』這時，有位身穿粗布短衣，腰際索着粗麻繩的客人來見公孫龍，說：『我能大聲呼喊。』公孫龍回頭問弟子：『我門下可有能大聲呼喊的弟子嗎？』弟子們回答：『沒有。』於是公孫龍說：『那麼就讓這位客人入我門下吧！』幾天以後，公孫龍帶着弟子前往燕國遊說。到了黃河邊，看到渡船在河對岸，便叫那位能呼喊的弟子呼喊擺渡船上的艄公，此人只呼喊一聲，渡船便搖了過來。所以聖人處世，不拒絕每一位有一技之長的人士。這也就是【老子】說的：『人沒有無用的人，物沒有廢棄的物，這就叫做含藏着的聰明智慧。』

子發攻蔡，逾之。宣王郊迎，列田百頃，而封之執圭。子發辭不受。曰：『治國立政，諸侯入賓，此君之德也；發號施令，師未合而敵遁，此將軍之威也；兵陳戰而勝敵者，此庶民之力也。夫乘民之功勞，而取其爵祿者，非仁義之道也。』故辭而弗受。故老子曰：『功成而不居。夫惟不居，是以不去。』

譯文楚將子發率軍攻打蔡國，勝利而歸。楚宣王親自到郊外迎接子發，封給他百頃良田和執圭的爵位。子發推辭不接受，說：『治理好楚國的國政，使各諸侯都來楚國朝拜，這是君王的德行所致；發號施令，軍隊還沒會合上去敵軍就逃跑了，這是將軍的聲威所致；兵卒上陣打敗敵軍，這是百姓的力量所致。利用百姓的功勞而取得爵祿，是不仁義的。』因此子發是堅持推辭不接受。所以【老子】說：『功成業就而不居功誇耀，正因為不居功，所以這功績也就不會泯滅』。

晉文公伐原，與大夫期三日。三日而原不降。文公令去之。軍吏曰：『原不過一二日將降矣。』君曰：『吾不知原三日而不可得下也。以與大夫期，盡而不罷，失信得原，吾弗為也。』原人聞之，曰：『有君若此，可弗降也？』遂降。溫人聞，亦請降。故老子曰：『窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。』故『美言可以市尊，美行可以加人』。

譯文晉文公征伐原邑，和大夫們約定三天攻克。但打了三天，原人還沒投降，於是文公依約下令撤兵離去。身邊的軍官們就說了：『再堅持一、二天原人就會投降了。』文公說：『我當初不知道原邑不可能三天內攻克，但我與大夫們約定三天內攻克，現在三天已過，如果繼續攻下去，就會失去信用，這樣既使得到原邑，我也不會做這樣的事的。』這事被原人得知了，說：『有這樣講信用的君王，還不投降幹什麼？』於是紛紛投降。溫邑人聽說原人投降，也就請求投降了。所以【老子】說：『深遠幽昧之中，卻有它的精質；這精質非常真誠，真誠中有它的誠信。』所以『美好的言辭可以博取尊敬，美好的行為可以超越眾人』。