墨子卷24天志（中）詩解君子明細不明報天不知不仁不祥

【墨子】卷24天志（中）詩解3君子明細不明報天不知不仁不詳題文詩：
天下蓋有,不仁不祥,曰當若子,之不事父,
弟不事兄,臣不事君,故天下之,君子與謂,
之不祥者.今夫天兼,天下愛之,撽遂萬物,
以利之若,豪之末非,天之所為,民得利之,
可謂否矣.然獨無報,夫天而不,知其為不,
仁不祥也.此吾所謂,君子明細,而不明大.
且吾所以,知天之愛,民之厚者,有矣之曰:
天以磿為,日月星辰,以昭道之;制為四時,
春秋冬夏,以紀綱之;雪霜雨露,降以長遂,
五穀絲麻,使民得而,財利之又,列為山川,
溪谷播賦,百事以臨,司民善否;為立王公,
侯伯使之,賞賢罰暴,又賦金木,鳥獸從事,
五穀絲麻,以為百姓,衣食之財,自古及今,
嘗有此也.今此有人,歡愛其子,竭力單務,
以利之其,子長而無,報其父故,天下君子,
舉與謂之,不仁不祥.然獨無報,夫天而不,
知其為不,仁不祥也,此吾所謂,君子明細,
而不明大.情生天地,天地有情,情通天人,
報本返始,不忘所由.且吾所以,知天愛民,
厚者不止,此而足矣.曰殺不辜,天予不祥.
誰殺不辜?曰人也者.予之不祥,者曰天也.
倘若天不,愛民之厚,夫胡說人,殺不辜而,
天予不祥?此吾之所,以知天之,愛民之厚.
【原文】3
    且夫天下蓋有不仁不祥者，曰：當若子之不事父，弟之不事兄，臣之不事君也，故天下之君子，與謂之不祥者。今夫天，兼天下而愛之，撽遂萬物以利之，若豪之末，非天之所為也（6），而民得而利之，則可謂否矣（7）。然獨無報夫天，而不知其為不仁不祥也。此吾所謂君子明細而不明大也。

    且吾所以知天之愛民之厚者，有矣。曰：以磨為日月星辰（8），以昭道之；制為四時春秋冬夏，以紀綱之；雷降雪霜雨露，以長遂五穀絲麻，使民得而財利之；列為山川溪谷，播賦百事，以臨司民之善否；為王公侯伯，使之賞賢而罰暴，賊金木鳥獸（9），從事乎五穀絲麻，以為民衣食之財，自古及今，未嘗不有此也。今有人於此，歡若愛其子，竭力單務以利之，其子長，而無報子求父（10），故天下之君子，與謂之不仁不祥（11）。今夫天，兼天下而愛之，撽遂萬物以利之，若豪之末，非天之所為，而民得而利之，則可謂否矣。然獨無報夫天，而不知其為不仁不祥也，此吾所謂君子明細而不明大也。

且吾所以知天愛民之厚者，不止此而足矣。曰殺不辜者，天予不祥。不辜者誰也（12）？曰人也。予之不祥者誰也？曰天也。若天不愛民之厚，夫胡說人殺不辜而天予之不祥哉？此吾之所以知天之愛民之厚也。
【注釋】
（6）『非』上脫『莫』字。（7）『否』為『丕』字之誤。（8）『磨』為『磿』字之誤。（9）『賊』為『賦』字之誤。（10）『子求』為『於其』之誤。（11）『與』同『舉』。（12）『不』上脫『殺』字。
【譯文】
而且天下有不仁不祥的人，即如兒子不侍奉父親，弟弟不服事兄長，臣子不服事君上，所以天下的君子都稱之為不祥的人。現在天對於天下都兼而愛之，育成了萬物而使天下百姓得利，即使如毫末之微，也莫非天之所為，而人民得而利之，則可謂大了。然而人們唯獨不知報答上天，而且也不知那種不仁的事就是不祥。這就是我所說的君子明白小的而不明白大的。
    而且我知道上天愛民的原因也大有其所，即天分別日月星辰，照耀天下，制定四季春夏秋冬，以為紀綱，降下霜雪雨露，以生長、成熟五穀絲麻，使老百姓得以供給財用；又分列為山川溪谷，廣布各種事業，用以監察百姓的善惡；分別設立王、公、侯、伯，使他們賞賢而罰暴，徵收金木鳥獸，從事五穀絲麻，以為百姓的衣食之財，從古到今，未曾不是如此。假如現在這裡有一個人，高興地珍愛他的孩子，全部精力，一切事務，都為了有利於孩子。他的兒子長大後不報答父親，所以天下的君子都說他不仁不祥。現在上天對天下兼而愛之，長養萬物以利於他們，而百姓得到利用，則可謂厚了。然而人們不報答天，卻不知這是不仁不祥。這就是我所說的君子明於小而不明於大。
而且我藉以知道上天愛民深厚的理由，還不僅止此。凡殺戮的人，上天必定給他不祥。殺無辜的是誰呢？是人。給予不祥的是誰呢？是天。如果天不厚愛於人，那為什麼人殺了無辜而天給他不祥呢？這就是我用以知道上天愛民深重的理由。