【貞觀政要】卷8封建詩解2祚之長短必在天時政或興衰有關人事

【貞觀政要】卷8封建詩解2祚之長短必在天時政或興衰有關人事題文詩：
貞觀十一,年太宗以,周封子弟,八百餘年,
秦罷諸侯,二世而滅,呂后欲危,劉氏終賴,
宗室獲安,封建親賢,當是子孫,長久之道.
乃定製以,子弟荊州,都督荊王,元景安州,
都督吳王,恪二十人,又以功臣,司空趙州,
刺史長孫,無忌尚書,左僕射及,宋州刺史,
房玄齡等,一十四人,並為世襲.禮部侍郎,
李百藥奏,論駁世封,事曰臣聞,經國庇民,
王者常制;尊主安上,人情大方;思闡治定,
之規以弘,長世之業,萬古不易,百慮同歸.
然命歷有,賒促之殊,邦國家有,治亂之異,
退觀載籍,論詳咸雲,周過其數,秦不及期,
存亡之理,在於郡國.周氏鑒夏,殷之長久,
遵皇之與,諸王並建,維城磐石,深根固本,
周雖王綱,弛廢而其,枝幹相持,逆節不生,
宗祀不絕.秦氏乃背,師古之訓,棄先王道,
踐華恃險,罷侯置守,其子弟無,尺土之邑,
兆庶罕與,共治之憂,故一夫號,七廟隳圮.
臣之以為,自古皇王,君臨宇內,莫不受命,
上玄冊名,帝錄締構,遇興王運,其殷憂屬,
啟聖之期.雖魏武帝,攜養之資,漢高徒役,
之賤非止,意有覬覦,推之不去.倘若其有,
獄訟不歸,菁華已竭,雖帝堯之,光被四表,
大舜帝之,上齊七政,非止情存,揖讓守之,
亦不可焉.以放勛與,重華之德,尚且不能,
克昌厥後,是知祚之,長短也必,在於天時,
政或興衰,有關人事.隆周卜世,三十卜年,
七百淪胥,之道斯極,而文武之,器尚存斯,
龜鼎之祚,已懸定於,杳冥至使,南征不返,
東遷避逼,禋祀闕如,郊畿不守,止乃陵夷,
之漸有累,於封建焉.暴秦運距,閏餘數終,
百六受命,之主德異,禹湯繼世,之君才非,
啟誦借使,李斯王綰,之輩盛開,四履將閭,
子嬰之徒,俱啟千乘,豈能逆帝,子之勃興,
抗龍顏之,基命者也?至道至情,至情至德,
為政以德,正己政人,情通古今,非在封建.

【原文】

貞觀十一年，太宗以周封子弟，八百餘年，秦罷諸侯，二世而滅，呂后欲危劉氏，終賴宗室獲安，封建親賢，當是子孫長久之道。乃定製，以子弟荊州都督荊王元景、安州都督吳王恪等二十一人，又以功臣司空趙州刺史長孫無忌、尚書左僕射宋州刺史房玄齡等一十四人，並為世襲刺史。禮部侍郎李百藥①奏論駁世封事曰：

臣聞經國庇民，王者之常制②；尊主安上，人情之大方③。思闡治定之規，以弘長世之業，萬古不易，百慮同歸。然命歷有賒促之殊④，邦家有治亂之異，退觀載籍，論之詳矣。咸雲周過其數⑤，秦不及期⑥，存亡之理，在於郡國。周氏以鑒夏、殷之長久，遵皇王之並建，維城磐石，深根固本，雖王綱弛廢，而枝幹相持，故使逆節不生，宗祀不絕。秦氏背師古之訓，棄先王之道，踐華恃險，罷侯置守，子弟無尺土之邑，兆庶罕共治之憂，故一夫號呼而七廟隳圮⑦。

【注釋】

①李百藥：字重規，定州人，幼時多病，祖母為他取名百藥。貞觀初年，官拜中書舍人，後遷禮部侍郎，復授右庶子。

②常制：成規，老例。

③大方：指根本的法則。

④賒促之殊：賒，長、遠。促，短、近。賒促之殊即長短之別。

⑤周過其數：相傳周成王卜定周世三十，歷七百載，結果經歷了三十七世，八百六十七年。所以說過其數。
⑥秦不及期：泰始皇欲傳位萬世，結果二世而亡。所以說不及期。
⑦隳圮（huī pǐ）：毀壞，坍塌。
【譯文】
貞觀十一年，太宗認為周朝實行分封諸侯的制度，執掌江 山八百餘年，秦朝廢除了分封制度，只經歷了兩代就滅亡了。漢代呂后想篡奪漢室天下，最後靠劉姓宗室的力量獲得安定。分封子弟的方法應該是子孫保全江山的最好辦法。於是定下制度，分封子弟荊王元景、吳王恪等二十一人為都督，功臣長孫無忌、房玄齡等十四人為刺史，並且世襲爵位。禮部侍郎李百藥上書表示反對說：
我聽說治理國家造福百姓，是歷代帝王的一貫做法。尊重皇上使他高枕無憂，這是人之常情。考慮安定國家的方策，以開闢未來大業，這是所有帝王萬古不變的想法。然而，王朝的命運有長有短，國家有治有亂，認真考察歷代的典籍，對這個問題講述得很詳細。人們都說周朝的統治超過了其命數，秦的統治還沒達到其應該享有的期限，國家存亡的原因，是由於是否分封諸侯。周朝借鑑夏殷統治長久的經驗，遵循前代的統治經驗，實行皇帝與諸侯並存的制度，加強統治力量，注意保全根本，即使王道廢弛，可是各個朝代統治祭祀卻沒有斷絕。秦朝違背先王的遺訓，捨棄先王的統治方法；倚仗華山一帶地形險要，廢除諸侯，只設置郡守。結果子孫沒有一寸土地的封邑，百姓很難與之共處，所以陳涉揭竿起義，秦朝就迅速滅亡了。

【原文】

臣以為自古皇王，君臨宇內①，莫不受命上玄②，冊名帝錄，締構遇興王之運，殷憂屬啟聖之期。雖魏武攜養之資③，漢高徒役之賤④，非止意有覬覦，推之亦不能去也。若其獄訟不歸，菁華⑤已竭，雖帝堯之光被四表，大舜之上齊七政，非止情存揖讓，守之亦不可焉。以放勛、重華之德，尚不能克昌厥後，是知祚之長短，必在於天時，政或興衰，有關於人事。隆周卜世三十，卜年七百，雖淪胥之道斯極，而文、武之器尚存，斯龜鼎之祚，已懸定於杳冥也。至使南征不返，東遷避逼，禋祀闕如，郊畿不守，止乃陵夷之漸，有累於封建焉。暴秦運距閏余，數終百六，受命之主，德異禹、湯，繼世之君，才非啟、誦，借使李斯、王綰之輩盛開四履，將閭、子嬰之徒俱啟千乘，豈能逆帝子之勃興，抗龍顏之基命者也？

【注釋】
①宇內：四海之內，泛指天下。
②上玄：上天，天帝。
③魏武攜養之資：魏武帝曹操，其父嵩為漢中常侍曹騰的養子。
④漢高徒役之賤：漢高祖劉邦，起初為泅上亭長，為縣送徒役往驪山，途中起兵。
⑤菁華：精華。
【譯文】
我認為自古以來帝王統治天下，沒有哪一個不是受命於天的。建邦立國是天命轉移的緣故，心憂百姓是有道明君的高貴品德。即使資質像曹操這樣的養子，身份像漢高祖那樣的役徒，他們也不是有意奪取天下，即使想逃脫也逃脫不掉的。相反，如果是百姓民心不歸，精華已盡，像堯、舜這樣的皇帝，像放勛、重華這樣的德行，他們也守不住基業，不能永保國家興隆。從這裡可以看出，國統的長短，在於天時，政治的興衰，在於人事。周代的統治卜算起來，已經歷三十餘代七百多年。雖然歷經浮沉興衰，但周代開國的宏大氣象還存在，這些通過卜筮所展示的祥瑞的法果，早已在冥冥之中註定了。至於後來發生的一系列禍患，那是由於國運漸衰，滅亡的日子將至的緣故，與當時的分封沒有太大關係。暴秦的運數，算起來有一百六十多年，是受命於天的君主，他的才德與禹、湯相去甚遠，後來的繼承者，才能也遠遠比不上啟、誦。即使有李斯、王綰等功臣，將閭、子嬰諸子弟廣受封土，列為諸侯，又怎能抗拒漢朝的興起，阻止漢高祖稱帝呢？